Вы можете быть в состоянии бодрствования, но потом заснуть, всю ночь вам могут сниться кошмары (допустим, вы в неудобной позе лежите, и тело напоминает о себе болью и не дает вам провалиться), и вы просыпаетесь разбитым. Но, в то же время, бывают сны такие, что мы раз – и провалились (даже когда нам что-то снилось). И когда мы просыпаемся, мы как если бы заново родились, как если бы из небытия опять вошли в этот мир. Это как раз и характеризует состояние сна без сновидений - погружение в глубинный уровень, где нет мыслей. Но присутствуют такие моменты, как некий эмоциональный окрас. То есть, мы в неком провалившемся состоянии, но в то же самое время ощущается что-то положительное, большое и сильное, без конкретики и мыслей. А иногда, наоборот, что-то такое страшное, пугающее и отрицательное.
Эти состояния очень отличаются от состояния сна со сновидениями, которые чередуют одно другое. И если вы будете не дополучать одно из этих состояний, то вы не будете воспринимать те грани недостающей реальности, которые от вас ускользают. Соответственно, пойдет полное расхождение вашего поведения с той реальностью, которая называется мир, и вы умрете, это вопрос времени. Ваша траектория в своей глупости начнет расходиться с траекторией всей Высшей реальностью или того, что называется реальной жизнью. Проявляться это может в психических или физических расстройствах. Но это всего лишь, как говорится, симптомы, а не причина. Точнее, следствие более весомой причины. Конечно же, следствия эти могут оказаться не совместимыми с жизнью, но причина, породившая это - на более глубинном уровне.
Так что, этим трем состояниям, и с позиции йогов и йогинь, с позиции высшего Я, с позиции этой системы отсчета, с которой исследуется вся Вселенная или жизнь человека, требуется уделить самое пристальное внимание - как бодрствованию, так и сну со сновидениями, и сну без сновидений. Во всяком случае, обращать на это внимание. А в дальнейшем, делать те или иные практики.
Илл.4. Какие Состояния С Какими Телами Соотносятся
Йога Сновидений с позиции аксиоматики йоги
Почему мне нравится йога? Йога очень жизнеутверждающая. Теория в ней нужна, в первую очередь, для того, чтобы делать реальные практики, а не умничать. Другой разговор, что без правильной теории вы не сделаете реальную практику. Общий подход йоги Сновидений (вне зависимости, какие мы будем в дальнейшем изучать нюансы, упражнения и подходы) заключается в том, чтобы сначала обозначить для себя эти разные состояния. Затем научиться самоосознавать себя в этих состояниях. И, наконец, использовать результат того или иного состояния для своих целей.
Теперь мы коснемся в йоге Сновидений трех составляющих (состояние бодрствования, состояния сна без сновидений и состояние сна со сновидениями) с несколько другой стороны, со стороны устройства нашего тела. Итак, согласно аксиоматике йоги (к которой я отсылаю всех желающих, чтобы найти разъяснения более подробно), каждый из нас представляет из себя наше высшее Я, которое является гранью Абсолюта, или частичкой запредельного Абсолюта. У этого нашего Я есть два наших проявления (Энергия и Сознание), или по-другому, у нашего Я есть единое проявление, которое называется прана, и она в дальнейшем предстает в виде Энергии, Сознания и Блаженства (наслаждения). А эти наши проявления (или проявление праны) управляют нашим телом. Или, с позиции аксиоматики йоги, группой тел.
Существует три группы тел, которые мы просто называем «наше тело», «мое тело», «вот он я сижу, вот оно мое тело». Обычно мы под этим подразумеваем три группы наших тел. Первая группа – это наше физическое тело. Наше физическое тело можно представить также в виде группы тел: нервная система, кожный покров, какие-то мышцы. Таким образом, можно сказать, что наше тело состоит из группы тел.
Вторая группа тел (иногда называется в литературе) - «астральная группа тел», или «астральное тело». Она представляет, собственно говоря, больше то, что мы привыкли считать собой: наши представления о себе, наши переживания, мысли, наша ментальная работа, то есть, у нас есть наш вполне конкретный образ из наших мыслей. Это ближе к тому, что соответствует тонкой группе тел. Она может также разделяться на какие-то чисто ментальные аспекты тех или иных проявлений органов чувств.
Одна из самых загадочных, самых таинственных и потенциально несущих самые большие проблемы - это причинная группа тел, или причинное тело. Конечно, возникает вопрос: группа тел или тело? Поэтому, давайте договоримся, для простоты изложения, я буду говорить «тела» (грубое тело, тонкое тело и причинное тело). На самом деле, это группа тел. И сказать про грубое мы можем больше, про тонкое – меньше, про причинное тело могу сказать очень мало: это слишком неуловимое тело, которое мы практически не ощущаем, мы даже не знаем, что это такое. Поэтому, вникать в подробности, из каких подтел сделано причинное тело – это вопрос выше, чем моя квалификация.
Вы должны всегда помнить, что знание йоги исчезает, его большая часть потеряна. То, что я излагаю, это всего лишь крупицы знания. Чего-то я сам не понимаю. Есть такие вещи, которые я не понимаю, и нет времени в них разбираться. Но я больше, чем уверен, что с течением времени мы разберемся или переоткроем все это, в йоге такой подход.
Природа сна
Поэтому, сейчас я просто буду говорить, что есть грубое тело, а есть тонкое и причинное тело. Теперь связь, которую очень бы не плохо было бы понимать (состояние бодрствования, состояние сна со сновидениями и состояние сна без сновидений).
Связь следующая: уровень бодрствования очень хорошо соотносится с уровнем грубого тела. В состоянии бодрствования мы оперируем грубой материей, очень инертной и неподатливой, она не склонна изменяться. Поэтому, если мы засыпаем и оставляем грубый уровень в каком-то состоянии, то за время нашего сна он практически не успевает меняться, и когда мы просыпаемся, нам кажется, что мы видим одну и ту же Вселенную. Хотя, строго говоря, Вселенная поменялась. И засыпая в одной комнате, вы просыпаетесь в другой. Происходит множество процессов на микроуровне (движение атомов, молекул): Вселенная живая, она не застывшая. Просто мы не замечаем этой разницы. Нам кажется, что эта череда нашего бодрствования такая застывшая, и нужно что-то сделать, чтобы что-то поменять. А составляющую, когда само состояние бодрствования меняется, мы не замечаем, слишком уж эта составляющая мелкая. Состояние бодрствования соотносится с состоянием грубого материального тела.
Состояние сна со сновидениями соотносится с состоянием тонкого тела. Подобно тому, как наши мысли в течение дня могут хаотично меняться, и мы от одной мысли к другой, от одного представления о себе к другому можем скатываться. Также и наше состояние сна со сновидениями.
Что такое сон? Это очень фантасмагоричная подвижная конструкция. Вспомните любой свой сон: все там очень скоротечно и бывает очень странно. Во всяком случае, те законы, которые наблюдаются при протекании того или иного сна, нами воспринимаются, как естественные, а с позиции бодрствования, как странные. Действительно, вы вошли в одну комнату, а попали в другую. Или шли по лестнице вверх, а оказались внизу. Но когда вам снится этот сон, это вам кажется само собой разумеющимся и естественным. А когда вы проснулись, это кажется странным и фантасмагорическим, и мы склонны относить этот сон к бреду. А сны бывают самые разные.
Третий уровень – уровень причинного тела, соотносится с уровнем сна без сновидений. Уровень причинного тела самый глубинный, он глубже, чем уровень мыслей. У него два модуса или две основные грани: нравится - не нравится, наслаждение – страдание. Такой триггер, переключатель. Но, по степени наслаждения или страдания, это уходит очень глубоко, в первопричины нашего естества. По этой причине боль и наслаждение пронизывают грани нашей обычной жизни и уходят туда, где находятся самые основополагающие и древние принципы.
Итак, сон без сновидений как раз и характеризуется работой или жизнью на уровне причинного тела. Жизнь в состоянии сна без сновидений или в состоянии на уровне причинного тела, безусловно, происходит, но мы ее не замечаем. В первую очередь, по причине того, что мы на этом уровне совершенно еще не развиты и не осознаем себя, поэтому он воспринимается нами, как провал в темную бездну безмыслия. Хотя, это не темная бездна безмыслия, а наше восприятие этого состояния. Мы не развиты еще на уровне причинного тела и никак не можем там оперировать. Подобно тому, как, например, инфузория туфелька, у которой нет еще разума со всем конгломератом мыслей и представлений, с трудом может себе представить, что значит спать и видеть сны.
