Когда пришло время, когда Нанак возмужал, родители велели ем> готовиться к женитьбе. Они опасались, что он станет возражать, потому что с самого детства его образ жизни отличался от образа жизни всех остальных. Но Нанак не возражал. Отец Нанака был очень обеспокоен на его счет. Он никогда не мог понять сына — все это благочестивое пение и компанию святых людей, с которыми все время общался Нанак.
Однажды он послал Нанака в соседнюю деревню, дав ему двадцать рупий, чтобы тот закупил там товары для выгодной перепродажи. Так как суть коммерческой деятельности состоит в том, чтобы купить подешевле и продать подороже, отец велел Нанаку купить что-нибудь, что можно продать с барышом. Нанак сделал несколько покупок. На обратном пути он наткнулся на странствующих аскетов, которые уже пять дней как не ели. Нанак предложил им пойти вместе с ним в деревню, а не ждать, что еда придет к ним сама.
"Но мы дали обет, — ответили они. — "Бог даст нам пищу, когда Он соблаговолит. Мы счастливы соблюдать Его волю. Голод — нас не мучает".
И тогда Нанак подумал: "Что может быть более выгодным и стоящим делом, чем накормить этих великих подвижников? Я отдам им еду, которую я купил. Не сказал ли мой отец, что нужно сделать что-то очень выгодное и стоящее?"
Поэтому он раздал святым людям все, что он купил, хотя его спутник, Бала, пытался остановить его и говорил: "Что же ты делаешь, ты сошел с ума?"
Но Нанак был настойчив: "Я делаю нечто стоящее, как желал мой отец". И он возвратился домой, очень удовлетворенный.
Его отец был крайне разозлен: "Как же ты глуп! Это так ты получил выгоду? Ты разоришь меня!"
Нанак ответил: "Что может быть более выгодно, чем это?"
Но никто другой не мог усмотреть в этом меньше выгоды, чем Калу Мехта, отец Нанака. Он не видел ничего хорошего в том, что сделал его сын. Он был уверен, что парень сбился с пути под влиянием святых подвижников людей. Отец надеялся, что женитьба сделает Нанака более благоразумным. Люди обычно думают, что раз саньясин отвергает женщин и уходит прочь, то удержать человека в мире можно, привязав его к женщине. Но эта уловка была излишней, потому что Нанак вовсе не противился женитьбе.
Когда отец велел ему готовиться жениться, Нанак охотно согласился. Он женился и у него были дети, но это совершенно не изменило его образ жизни. Не существовало способа отвлечь и испортить этого человека, потому что он не видел различия между Богом и миром. Как можно испортить такого человека? Если человек уходит от богатства, чтобы стать саньясином, вы можете соблазнить его дав ему богатство. Если человек уходит or жены, дайте ему женщину, и он падет. Но как можно испортить человека, который не уходит ни от чего? Нет способа привести его к падению. Нанака нельзя подкупить.
Мое понимание саньясина такое же, как у Нанака, потому что он как раз образец саньясина, которого невозможно подкупить. Он живет прямо в вашем мире, и нет ничего, что каким либо образом могло бы соблазнить его.
Бог, которого Нанак называет создателем, лишен страха, потому что страх есть тогда, когда рядом существует что-либо иное или кто-либо иной. Есть знаменитое выражение Жана Поля Сартра: "Ад — это другие". Это иллюстрация вашего существования. Как часто вы хотите избавиться от другого, как от источника вашего беспокойства? Пока другой закрыт для вас, пока он отдален от вас, пока он чужой для вас, волнений меньше, но другой всегда причиняет беспокойство.
Что есть страх? В страхе всегда заключен другой. Если кто-нибудь отбирает что-то у вас, он нарушает вашу безопасность. И смерть, и болезнь — это тоже проявления другого. Ад — быть окруженным другим; ад — проявление, вторжение другого.
Но как вы можете избежать другого? Даже если вы уйдете в Гималаи, вы все же не останетесь в одиночестве. Вы сидите под деревом — и вдруг вам на голову что то падает; вы поднимаете глаза и видите ворону, и вас охватывает злоба к этой птице. Там есть и дожди, и солнце — раздражение подстерегает вас повсюду. Как можете вы избежать другого, если оно присутствует везде? Единственный путь — искать его самому. Тогда другого не останется. Тогда сгинут все страхи. Нет ни смерти, ни болезни, нет никаких неудобств, потому что нет другого. Наконец, вы одни. Страх сохраняется до тех пор, пока другое остается для вас другим.
"Эк Омкар Сатнам". Однажды эта мантра пронижет ваше существо — и где же страх? Бог не имеет страха. Кого Он должен бояться? Он один, и нет никого, кроме Него.
Он — создатель, он выше лжи, выше злобы.
Он — форма вечности,
Он никогда не был рожден…
Поймите, что время означает изменение. Если ничто не меняется, ны не можете отдавать себе отчет во времени. Вы не можете сказать, который час, если стрел* и ваших часов неподвижны. Все находится в постоянном изменении: солнце встает и наступает утро, затем приходит день, а затем его сменяет вечер. Бывший некогда ребенком, становится юношей, взрослым, стариком. Здоровый становится больным, а больной выздоравливает; богатый становится нищим, а нищий — королем. Изменения постоянны. Река всегда течет. Изменение есть время.
Время — это промежуток между двумя изменениями.
Поднявшись однажды утром, представьте себе, что сегодня до самого вечера ничего не произойдет, не будет никаких событий, ничто не изменится. Солнце как стояло в ранний час на горизонте, так и стоит, стрелки часов не двигаются, листья не шевелятся. Все неподвижно, все остановилось. Как вы узнаете в этом случае, что такое время? Времени не будет.
Вы чувствуете движение времени, потому что все вокруг вас изменяется. Для Бога нет времени. Потому что Он вечен, нескончаем, бессмертен. Он есть всегда. Для Него ничто не меняется. Все неподвижно. Изменения — это опыт незрячих глаз, которые не видят окружающее в перспективе. Если бы мы смогли посмотреть на окружающее с самой дальней, немыслимо и непредставимо дальней точки зрения, все изменения тотчас бы исчезли. Время бы остановилось. Прекратило существование. Бог видит и смотрит на все окружающее с немыслимо дальней точки зрения. Для Него ничто не меняется, все неподвижно.
Он — форма вечности,
Он никогда не был рожден, а создан собою.
Он никем не рожден. У него нет ни отца, ни матери. Все, кто появились на свет из утробы живого существа, входят в мир изменений. Вы должны найти внутри самого себя это нерожденное. Тело рождено — и оно умрет. Оно возникло из соединения двух других тел. И оно однажды распадется. Когда тела тех, кто дал жизнь, умирают, как может останься то, что родилось от них?
Но внутри тела так же существует то, что никогда не рождалось и не родится, но тем не менее есть уже в зародыше. Оно было там до образования плода — и без него тело однажды превратится в глину, станет прахом. Вечность пронизывает тело. Вечность меняет тела, как человек меняет одежду. Вечное пребывает в преходящем. Только когда вы достигнете сущности бытия, ощутите вечность внутри самих себя, только тогда вы и будете способны понять слова Нанака. Вы должны искать внутри себя то, что никогда не меняется. То, что вечно.
Закройте глаза, отрешитесь от всего внешнего — и вы почувствуете, что не знаете, сколько вам лет. Если вам сейчас пятьдесят, то вы будете себя чувствовать так ж с, как в пять лет. Как если бы время исчезло, а весь мир внутри вас. Закройте глаза — и вы обнаружите, что ничто внутри вас не изменилось.
То, что неизменно внутри вас, не рождено из людского чрева. Вы произошли от своих родителей, но не они даровали вам жизнь — они только тропа для вашего прихода Вы прошли через них. Они удовлетворяли потребности вашего тела. Но то, что вошло внутрь вашего тела, пришло извне. В тот день, когда вы достигнете того, что внутри вас, что не рождено, но есть, вы узнаете, что Бог не имеет происхождения, не имеет источника, потому что Бог есть единое целое. Он вбирает в себя все. Бог — это всеобщность. А как может всеобщее родиться от чего-то отдельного? По ту сторону всеобщности нет ничего, что могло бы быть Ему матерью и отцом. Поэтому "Он никогда не был рожден, а создан собою".
"Создан собою" означает, что Он существует сам собою, Сам в Себе, и нет у него оплота, кроме Него; он само-рожден и не имеет начала. В тот день, когда вы мимолетно прочувствуете (сколь бы кратко ни было это мгновение) это в себе, вы будете избавлены от всех тревог и волнений. Почему вы беспокоитесь? Потому что ваше беспокойство всегда произрастает из вашей зависимости от окружающего, потому что любая поддержка в любой момент может быть отобрана у вас. Сегодня вы богаты? А завтра можете ста гь бедным. Так будет всегда, пока вы считаете себя богатым на основании вашего богатства, но не на основании себя.
