Иногда там дело до анекдотов доходило, когда, скажем там, одна школа йоги, в частности, по-моему, даже какая-то была. Гелуг запретила школу йоги Кармапы, постановила, чтобы больше Кармапа не перерождался. Вот до таких иногда моментов. То есть всё, больше нет, запрещаем перерождаться. Иногда, конечно, это, ну как сказать, не знаю даже как относиться. Вот у вас даже будет восторженное отношение – Тибетские йоги, там всё классно, там все ламы, там все высокодуховные. Встретитесь с представителями, ну не совсем разобравшимися и у вас будет знаете такое разочарование, господи, да как эти придурки могли такое знание …
А когда они начинают там какую-нибудь песню, там затянет – песню свою про грехи - добродетели, про дурную карму, про 28 видов рая, про 28 видов ада. Ты это слушаешь и думаешь – за кого он меня здесь считает. Так вот, нет, друзья, всё нормально, но вы должны понимать, культура. Им поклон, что они хоть в таком виде сохранили, но и немножко вы должны фильтровать всё, что происходит. Иначе сами превратитесь, знаете, как все в тибетские одежды начинают рядиться. Не нужен маленький Тибет в Европе, понимаете.
*
«1. Второе учение, учение об иллюзорном теле, состоит из трех частей: осознание того, что нечистое иллюзорное тело есть майя, осознание того, что чистое иллюзорное тело есть майя, осознание того, что все вещи суть майя.
[ЧАСТЬ I. ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО НЕЧИСТОЕ ИЛЛЮЗОРНОЕ ТЕЛО ЕСТЬ МАЙЯ]
2. О первой части - осознании того, что нечистое иллюзорное тело есть майя, сказано: Из созревшей кармы рождается иллюзорное тело.
3. Смотри на свое отражение в зеркале, прикрепленном к столбу или какой-либо другой опоре.
4. Так как отнесение к отраженному в зеркале телу таких приятных прилагаемых, как почести, слава и хвала, приносит удовольствие, а отнятие от него каких- нибудь его достоинств и употребление относительно его умаляющих и неприятных для него эпитетов, оказывает противоположное действие, употребляй по отношению к нему то, что ему приятно и неприятно, визуализируя его, находящимся между тобой и зеркалом.
5. Затем, считая себя совершенно не отличающимся от своего отражения, применяй к нему шестнадцать аналогий, приучая, таким образом, свой ум рассматривать свое тело как майю, то есть нереальное.
[ЧАСТЬ II. ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО ЧИСТОЕ ИЛЛЮЗОРНОЕ ТЕЛО ЕСТЬ МАЙЯ]
6. Вторая часть, осознание того, что чистое иллюзорное тело есть майя, состоит из двух разделов - майя состояния визуализации и майя совершенного состояния.
[МАЙЯ СОСТОЯНИЯ ВИЗУАЛИЗАЦИИ]
7. О первом, майе состояния визуализации, сказано:
Она должна быть похожа на отраженную в зеркале форму Искусно написанного образа Ваджрасаттвы, видимого на чистой зеркальной поверхности во время мистической передачи силы.
8. Следовательно, пусть отражается внешняя форма написанного изображения Ваджрасаттвы или какого-нибудь другого божества-хранителя.
9. При фиксации взора и сосредоточении на этом отраженном образе и медитации на нем этот образ будет казаться одушевленным.
10. Визуализируй его находящимся между зеркалом и тобой.
11. Затем визуализируй твое собственное тело как подобие отраженного в зеркале божества и, если этот визуализируемый образ материализуется настолько, что его можно будет пощупать, визуализируй любое другое тело, которое тебе случится увидеть, опять-таки как тело божества и, если этот визуализируемый объект также будет похож на живое существо, визуализируй тогда все видимые формы как тело этого бога-хранителя.
12. Во время этой практики все являющиеся феноменами объекты будут восприниматься тобой как игра [то есть многообразная манифестация] божества.
13. Это именуется Постижение Таковости божества, также Иллюзорная визуализация или Пресуществление всех объектов в Бога и Богиню.
[МАЙЯ СОВЕРШЕННОГО СОСТОЯНИЯ]
14. О втором, майе совершенного состояния сказано:
Она есть основание всеведения.
При вхождении в него цель становится ближе.
15. Поэтому прими семь поз, ассоциируемых с Вайрочаной, с помощью которых приходят к пониманию всех психофизических процессов.
16. Не позволяй уму заниматься анализом следа прошлого пути, не предопределяй будущее, не формируй настоящее и сфокусируй взгляд в одну точку в пустоте небесного пространства.
17. Затем умственная энергия и жизненная сила входят в срединный нерв, и мыслительный процесс делается спокойным.
18. В таком состоянии видят Пять Знаков, которыми является дым и другие феномены.
19. Среди прочего йог должен иметь видение Будды на фоне безоблачного неба, подобное отражению луны в воде.
20. Или же он видит лучезарную Нирманакаю наподобие ясного отражения в зеркале [то есть чистое иллюзорное тело, в котором Будда воплощается на Земле], наделенную знаками совершенной красоты и грации.
21. Затем возникает Самбхогакая [невидимое гиперфизическое тело совершенных духовных качеств Будды], воспринимаемая как звук.
22. Об этом Арьядева сказал:
Все феномены подобны снам и магической иллюзии, Как утверждают все последователи Будды.
Но те последователи [Южной школы], которые против привлечения телепатических волн не могут распознать призрачной иллюзорной природы вещей, а кажущиеся истины воспринимаются как иллюзии самадхи.
25. Когда ум сосредоточен на этом познании и состояние совершенного спокойствия сохраняется, достигнутая таким путем Мудрость озаряется Ясным Светом полного знания [Окончательной] Истины».
Вот, ну и как вы понимаете, в дальнейшем, когда у вас действительно и опыт приходит с экспериментами, как по своему визуализационному телу, визуализации, так и со всем окружающим. Когда вы действительно подошли на уровень центрального канала или островка незатронутости, где вы поняли, что ваше Я оно просто существует, что для него нет понятия рождения, смерти. Для него нет понятия чего-то чистого или грязного, а скорее понятия уместное или неуместное. Да даже и понятие уместное или уместное начинает уравновешиваться, то это такое какое-то высшее состояние, которое демонстрировали высочайшие ламы в Тибете, и буквально вокруг них благость такая распространялась, то есть понимаете ясность.
Ты попадаешь в его поле действие, в его поле речи. Просто рядом с ним находишься, как у тебя всё ну как бы всё замечательно становится. А с позиции же вот такого учения о недвойственности всего, вдруг возникает вот эта вот знаменитое состояние о неделимости сансары и нирваны. Что имеется в виду? Под сансарой подразумевается наша обычная кармическая жизнь, когда мы делаем какие-то глупости или какие-то хорошие дела. Затем получаем результат от этих хороших или плохих дел, эти результаты побуждают делать нас какие-то следующие дела и в результате начинается такая «гонка», как нам кажется, мы бежим куда-то вперёд, но на самом деле при глубинном рассмотрении, мы бегаем по кругу, ничего не меняется. Как было какое-то количество проблем, так и осталось.
Это знаете, подобно тому, как первый компьютер купил – ой, такое чудо техники. Помню, у меня был редактор текстов, чтобы не печатать, я так радовался, он так хорошо, быстро работал, потом стал медленно работать. Я купил новую марку компьютера, купил, заплатил кучу денег. А они написали новую программу, которая ест больше средств, ресурсов компьютера. В результате я сейчас письмо новое написать не могу, постоянно меняется интерфейс, была кнопочка тут, стала здесь. Они всё своими усовершенствованиями-усовершенствованиями, а понимаете, как сухой остаток, как тогда что-то можно было сделать, так и сейчас, как тогда что-то было, всё выходит на новый качественный уровень.
То есть жил под деревом, питался ягодами, страдал и наслаждался, стал жить в хижине, питаться чем-то другим. Сейчас, живёшь в городе Москве, декорации меняются, а что-то неуловимое – оно как было, так и остаётся. Вот и кажется, что бег в сторону прогресса, то есть раньше не было компьютера, сейчас появился компьютер. Но он может и появился, но с точки зрения глубинного счастья, как оно было, так оно и осталось. И это называется бегом по кругу сансары. То есть физиономии меняются, обстоятельства меняются, кажется что идёт прогресс, а на самом деле ничего не меняется. Как было, так всё и осталось.
И в противоположность вот этому состоянию сансары есть такое понятие нирвана. В одном из возможных значений этого слова, в одном из переводов, это слово означает тишину, затухание, успокоение. А в таком переносном, это когда вы достигли какого-то нового состояния бытия, где нет этих страданий, этой гонки, где вы начинаете существовать на качественно новом уровне, состояние обычно Будды.
