Ознакомительная версия.
Перед тем как обрести новое тело, мы должны хотя бы в какой-то степени отработать свои плохие поступки. Такая возможность дается нам Богом для того чтобы новое тело, которое мы получим, было более или менее благоприятным. Человек, который сильно страдает в старости, в следующей жизни получает благоприятное рождение, так устроено Богом. В любом случае когда-то придется страдать за свои грехи. Если человек всю жизнь отвечал за свои поступки, то в старости он не страдает и умирает спокойно; у него нет проблем.
Жертвуя чем-то, можно также отработать свою карму. Совершение аскез и благотворительность помогают отрабатывать плохую карму. Если вы будете делать пожертвования и совершать аскезы: соблюдать режим дня, вершить благие дела, желать всем счастья, то счастливы будете с тем и в том, что имеете. Если у вас есть муж, то с мужем будете счастливы, дети есть — с детьми будете счастливы, тело есть — с телом будете счастливы, здоровье будет хорошее, деньги будут, и расходовать их будете на что следует. Будете счастливы во всем, что имеете.
Если человек повторяет Святое Имя Бога, то становится таким счастливым, каким никогда до этого не был, и все вокруг него тоже обретают удовлетворение. Но для того, чтобы повторять Святое Имя, необходимо преодолеть скупость в сердце. Ведь наши желания распространяются по всей квартире, так что придется отказаться от привязанностей, от излишних приобретений, и тогда постепенно появятся силы на то, чтобы повторять Имя Бога. А иначе повторяете пять минут — и все: некогда, идти надо. Так проявляется слабость сердца. А что такое слабость сердца? Это когда человек не может отвлечься от материального, не может привязаться к духовному, когда ему очень тяжело, так как он не может отвлечься от негативного. Такой человек думает весь день: «Эти — плохие, те — плохие». Надо оторваться от подобных мыслей, и это будет первым шагом на пути к прогрессу.
Как обрести целеустремленность
Целеустремленность формируется не волей, а способностью понимать, в чем заключается счастье. Необходимо изучать, где находится счастье, а такое изучение предполагает посещение святых мест и собраний, на которых говорят на возвышенные темы. Если вы приходите туда, где говорят о возвышенном, значит, вы очень разумные люди. В Ведах сказано, что слушать о возвышенных вещах — это признак очень большой разумности и большого благочестия в прошлом. Для такого слушания необходимо иметь вкус к Высшей Истине. Чтобы обрести этот вкус, нужно усилием воли неизменно отрывать себя от всего ненужного, ограничивать свои потребности — пусть даже чуть-чуть.
Освободившуюся энергию следует направить на то, чтобы отправиться туда, где есть высший вкус. Высший вкус к счастью либо имеется у нас, либо отсутствует. Невозможно изображать из себя святого, не зная любви к Богу. Если человек направит все силы на то, чтобы оторвать себя от обыденной жизни и отправиться туда, где говорят о Боге, то его жизнь увенчается успехом, и в этом нет никакого сомнения. Даже если он будет в состоянии глубочайшей депрессии, если у него не будет никаких сил, все равно, придя туда, где говорят о Высшей Истине, он наполнится счастьем. Придя туда, где говорят об Истине, он ничего не теряет, а, напротив, обретает все.
Наше время большей частью занято материальными делами. Поэтому надо стараться освобождать время для посещения тех мест, где говорят о Высшей Истине, о высшем счастье, о вкусе любви к Богу. Мы всеми силами должны стремиться туда, хотя, может быть, еще не знаем этого вкуса, не понимаем, что же это такое, и, возможно, это кажется нам глупостью. Если вы не найдете вкуса любви в одном месте, идите в другое, ищите, где говорят о Высшей Истине. Высшее счастье нужно искать всюду, где только возможно. И если человек найдет его где-то, то он уже не должен оттуда уходить, он должен оставаться там.
Как только у человека появится вкус к повторению Святого Имени, он начинает повторять Святое Имя с радостью. Сразу же после этого у него появляется вкус к совершению аскез, и он совершает аскезы. Вкус к вегетарианской пище приходит также благодаря практике повторения Святого Имени, под действием высшей силы, высшей духовной истины. Вкус к соблюдению режима дня также приходит со временем, как и вкус к любовному общению с близкими людьми. Все вместе это называется вкусом к благостной жизни.
Свой вкус счастья, каким бы он ни был у нас, мы посылаем окружающим нас людям, по отношению к которым у нас могут быть как благородные, так и животные чувства. Эти материальные чувства являются отражением духовной энергии в материальном мире. Веды говорят, что настоящим благородством обладают только верующие люди.
Наши деды искали возвышенные идеалы благородства в коммунистическом режиме. Но, углубляясь в его суть, они замечали, что это благородство какое-то внешнее, показное. В нем нет глубины. Сегодня, к примеру, мы заходим в супермаркет, видим, что молодые девушки там работают. Они очень деликатны: «Пожалуйста, пройдите, посмотрите, выбирайте, давайте я вам помогу». Но глубины в этом нет. Если посмотреть этой девушке в глаза, то она отвернется. Она проявляет вежливость только ради того, чтобы привлечь ваше внимание. Настоящая глубина содержится в духовной практике, и тот, кто искренне к ней стремится, обретает искренность. Стремясь к искренности, человек постепенно понимает: искренность — там, где есть Бог. Именно Бог дает глубину и силу любви, которая проявляется в близких отношениях. Если та же самая девушка-продавец будет стремиться к Высшей Истине, то иметь с ней дело будет очень приятно, гораздо приятнее, чем с той, что заглядывается на окружающих парней.
Зайдите в храм, посмотрите на верующих людей. Вы увидите: у них есть глубина. Знаете, как выглядит эта глубина? Загляните в глаза человеку, и вы увидите взгляд глубокий, застывший, спокойный, который никуда не прячется, не бегает, а смотрит открыто и честно. У верующего человека, возлюбившего Бога, взгляд очень глубокий; в нем содержится масса того, что недоступно обычному человеку — искренность, доброта, простота, любовь, отзывчивость. Там, где присутствует Бог, проявляются божественные качества.
Мы должны научиться различать, где место пустое, а где место святое. Люди, не верящие в Бога, пусты, у них нет ничего святого, ничего подлинного. Они могут быть серьезны в намерении достичь успеха в бизнесе, но, начав говорить с ними о чем-то возвышенном, вы не найдете в них ни теплоты, ни доброты, ни простоты. Пошлость обнаружите, хамство, лицемерие, деловую хватку, но любви от этого не прибавится. А если человек занимается бизнесом, но при этом любит Бога, то у него и деньги водятся, и всеми добродетелями он наделен, а для своих подчиненных он как отец.
Однако не все так просто. Часто люди, вставшие на путь поиска Бога, ведут себя неправильно. Многим из нас присуща такая отрицательная черта, как двойственность — эгоистичное понимание истины. И неправильное поведение человека, вставшего на духовный путь, состоит в том, что он думает: «Раз я люблю Бога, значит, всех остальных я любить не должен». Вот это и называется двойственностью. И люди, вставая на духовный путь, чаще всего именно такую ошибку и совершают. Жена заявляет мужу: «Ты — материалист, больше я не хочу иметь с тобой ничего общего. Ты мясо ешь, значит, ты мясоед». Или: «Я не хочу иметь с вами ничего общего, мне такая работа не нравится, на ней одни материалисты работают. Я увольняюсь, буду общаться с духовными людьми, хочу жить отдельно, хочу того, хочу сего». Другими словами, человек начинает примерять свой эгоизм к духовным отношениям.
Если он ведет себя так, то может наломать много дров. И только потом, опомнившись, начнет думать: «Вот я стремился к Богу, и чего достиг в результате? Я потерял работу, жену, семью. Все потерял, и у меня ничего не осталось. Что же это за любовь к Богу, когда ничего не остается? Счастья в жизни стало меньше, хотя обещано было больше». Но не любовь к Богу разорвала все его отношения с людьми. Дело в том, что он даже Бога пытался любить корыстно, для себя. Для себя самого он бросил семью, для себя бросил работу — все бросил ради себя. Зачем? Чтобы полюбить Бога для себя же.
Есть такой феномен: когда человек молится Богу искренне, то чувствует к себе любовь Бога, и вместе с ней в нем появляется истинное чувство собственного достоинства. Чувство собственного достоинства делает человека независимым от проявления чужих недостатков, и он уже не будет нервничать, сталкиваясь с ними. По этой причине человек, искренне любящий Бога, не станет порицать и недолюбливать тех, кто любит Бога, но служит Ему не так, как он. Все, кто враждебно относится к представителям других духовных традиций, на самом деле являются скрытыми материалистами. Они не чувствуют внутри себя милости Бога и потому на всех злятся. У тех, кто не уважает верующих других религиозных традиций, в действительности отсутствует истинное чувство собственного достоинства. Потому что истинное чувство собственного достоинства всегда бескорыстно.
Ознакомительная версия.
