Я вспоминаю другую историю про Чань-цзы. Когда кто-то говорил ему что-то, он еще не успевал сказать это, как Чань-цзы говорил: «Хорошо, очень хорошо!» Это была его привычка. Иногда ситуация была очень неловкой, потому что иногда кто-то говорил что-то нехорошее, а он даже не слышал этого. Он просто говорил: «Хорошо, очень хорошо!» Иногда он говорил: «Моя жена умерла», - и Чань-цзы говорил: «Хорошо, очень хорошо!» Создавалось такое ощущение, что он не слышал, что ему говорили. Кто-то мог сказать: «Мой дом ночью подвергся нападению, меня ограбили». Но Чань-цзы говорил: «Хорошо, очень хорошо!»
Однажды кто-то сказал: «Ваш сын упал с дерева и сломал обе ноги». Он сказал: «Хорошо, очень хорошо!» И тогда людям начало казаться, что он просто не понимает смысла этого слова: «хорошо», - потому что если нет ничего плохого, если все хорошо, вы переходите через границы языка. И тогда собралась вся деревня, и они спросили у него: «Пожалуйста, объясни нам, что ты понимаешь, когда говоришь - хорошо? Сегодня утром твой собственный сын упал с дерева и сломал себе обе ноги. Он был тебе опорой на старости лет, единственной твоей опорой. Он помогал тебе до сих пор, а теперь тебе придется ухаживать за ним. А ведь ты стар, и это несчастье, а ты говоришь: хорошо!?»
Чань-цзы сказал: «Подожди, жизнь очень сложная штука».
И случилось так, что на следующий день началась война с соседней страной, и начался призыв, все были рекрутированы. Только сын Чань-цзы остался в деревне, потому что обе его ноги были сломаны. И тогда жители в деревне сказали: «Да, твое прозрение очень глубоко. Ты сказал: хорошо, и так и случилось!»
Чань-цзы промолвил: «Подождите, не спешите так. Жизнь очень сложная, и все идет своим чередом!» Сын был помолвлен с девушкой, но на следующий день семья девушки отказалась выдавать ее замуж за него, потому что теперь не было надежды на то, что он снова встанет на ноги, он сильно сломал обе ноги. И тогда люди заговорили вновь: «Это кажется несчастье!»
Чань-цзы сказал: «Подожди, не спеши, жизнь терпелива!»
Через неделю девушка, которая собиралась стать его женой, и родители которой отказались от этого брака, внезапно ни с того, ни с сего умерла. И тогда деревенские жители снова заговорили: «Ну ты даешь! Ты как в воду глядел. Ты знал, что она должна была умереть?»
Но Чань-цзы ответил: «Подождите, подождите!»
Чань-цзы сказал, что все прекрасно, если вы ничего не ожидаете. Жизнь безгранична, Бог безграничен, но наше терпение такое крохотное. Почему же мы так нетерпеливы? Почему? У нас есть ожидания, мы хотим чего-то. Иногда это должно происходить. Иногда это происходит!
Мулла Насреддин накопил деньги, чтобы заказать себе рубашку. Он отправился к портному, самому известному портному в этом месте. Он долго этого ждал, и в этой рубашке он собирался ходить в Новом году. Новый год должен был скоро наступить. Он попросил портного с нетерпением: «Пожалуйста, сшей как можно быстрее».
Портной ответил: «Рубашка будет готова, если аллах захочет этого, через неделю!»
Насреддин ждал неделю, это было трудно, он не мог даже спать спокойно. Новая рубашка постоянно преследовала его, днем и ночью. Во сне он снова и снова шел в лавку к портному. Семь дней прошли, как будто бы это было семь лет. Когда вы ждете чего-то, время удлиняется. Оно становится длиннее и длиннее. Семь дней прошли, как семь лет!
Потом рано утром, когда Солнце поднималось, еще перед тем, как магазин открылся, он уже начал стучать в двери. Портной сказал: «Вышла задержка, приходи через два дня. Если Аллах захочет, твоя рубашка будет готова».
Два дня тянулись еще дольше, но Мулла Насреддин сдерживался. Он пытался утешить себя множеством способов. Вопрос стоял только о двух днях, и поэтому он приказал себе не беспокоится. Он испробовал много религиозных способов успокоения, и потом снова оказался у дверей портного через два дня. Портной сказал ему: «Я беспокоюсь. Рубашка еще не полностью готова. Приходи завтра утром. Если Аллах пожелает, рубашка будет готова».
Теперь Мулла уже не мог уйти. И поэтому Насреддин, истощенный ожиданиями, воскликнул: «Пожалуйста скажи мне, через сколько дней рубашка будет готова, если не примешивать в это дело Аллаха, потому что Аллах бесконечен. Хватит уже! Прошло уже девять дней, и теперь трудно представить, когда Аллаху будет угодно. Так что оставь Аллаха в покое, и скажи мне точно, сколько дней на это понадобится еще!»
Ум так нетерпелив, а жизнь нет. Ум нетерпелив, а Бог нет. Ум временный, а жизнь вечная. Ум обладает ограничениями, он ограничен и не знает, сколько он может ждать, как долго он может чувствовать, как долго он может ждать, чтобы получить желаемое. Жизнь не имеет таких ограничений. Она все продолжается и продолжается. Это бесконечный процесс. Из-за того, что мы хотим, чтобы какие-то ожидания сбылись в будущем, ум будет постоянно неудовлетворенным. Мы смотрим на безграничность жизни, смотрим на бесконечный процесс жизни, и чувствуем удовлетворение. Это не защитные меры. Это мудрость.
Третье, посмотрим на это из другой двери. Удовлетворенность означает то, что сознательность должна присутствовать в вас здесь и сейчас, а неудовлетворенность означает то, что сознательность находится где-то в другом месте, в прошлом или будущем. Удовлетворенность здесь и сейчас, в настоящем. Человек, который живет в настоящем мгновении, будет чувствовать удовлетворенность, но мы никогда не живем в настоящем мгновении. На самом деле, мы никогда не живем в настоящем мгновении. Мы всегда живем не в настоящем, где-то в будущем. Мы живем, как тени, и мы движемся в будущем. И чем больше вы перемещаетесь в будущее, тем более неудовлетворенными вы становитесь, потому что будущее никогда не приходит.
В Существовании нет будущего. В Существовании нет ничего, подобного будущему. Существование - это постоянное настоящее, Существование здесь и сейчас. Ожидание где-то в другом месте, они никогда не пересекаются. Это отсутствие встречи приносит неудовлетворенность. Вы надеетесь, но встречи не происходит. Вы мечтаете, но осуществления не находите. И возникает промежуток, вечный промежуток между вами и вашими надеждами, и вы остаетесь неудовлетворенными. Неудовлетворенность означает движение, которое всегда направлено в будущее, и никогда не пребывает в настоящем.
Будда говорит, что только настоящее мгновение реально. Вот почему эта философия известна как кшаниквад, жизнь в настоящем. Эта жизнь в настоящем - единственное мгновение, и оно реально. Не выходите за его пределы. Будьте здесь и сейчас, как же вы тогда можете быть не удовлетворены?
Неудовлетворенность нуждается в сравнении. Вы сравниваете с прошлым, которого нет больше. Его больше нет, но вы сравниваете с ним. В какие-то прошлые мгновения вы были где-то в другом месте, и эти мгновения были прекрасными, они были наполнены счастьем. Но теперь вы сидите здесь, и сравниваете с тем мгновением, и так рождается неудовлетворенность. Или вы можете созерцать будущее, мечтаете о том, чтобы встретиться с возлюбленным или возлюбленной, или что-то подобное. Вы сравниваете, и вы не удовлетворены.
Неудовлетворенность - это сравнение с чем-то, чего нет в настоящем, что находится либо в прошлом, либо в будущем, и если вы действительно находитесь в настоящем и не сравниваете с прошлым или будущим, откуда взяться неудовлетворенности? И тогда что бы ни было, вы удовлетворены.
Сравнение приносит неудовлетворенность, удовлетворенность есть отсутствие сравнения. Если вы забыли о том чтобы сравнивать, никто не может сделать вас неудовлетворенными. Именно вы, именно ваш ум действует, сравнивая, и он создает неудовлетворенность. И потом, для того, чтобы избежать этой неудовлетворенности, вы культивируете удовлетворенность. Для того, чтобы отрицать что-то одно, вы сначала создаете что-то, а потом отрицаете, вы должны построить что-то еще. И вы не преуспеете в этом, потому что думать о том, чтобы стать удовлетворенным, это значит снова перемещаться в будущее.
И так вы будете продолжать думать о том, чтобы культивировать удовлетворенность, и будете продолжать оставаться неудовлетворенными. Вы начнете чувствовать неудовлетворенность в связи с удовлетворенностью, потому что вы еще ее не создали, потому что вы все еще далеки от нее, далеки от этой цели. И поэтому даже такая цель, идеал удовлетворенности, будет делать вас неудовлетворенными.
Наша удовлетворенность следует после того, как возникает наша болезнь. А удовлетворенность Упанишад не направлена на появление болезни. Не сравнивайте. Каждое мгновение уникально, и оно несравнимо ни с чем. Это чепуха, глупость человеческого ума, мгновение, с которым вы сравниваете свое настоящее, не было таким прекрасным, как вам кажется, потому что когда вы были действительно в том времени, вы думали о чем-то другом. И поэтому слава, красота, счастье - это все ложные образования.
