Опять же мы подходим к очень интересной такой стороне, как эмоционально так же взаимодействовать с социумом. И рождаются опять же конкретные рекомендации. Что если вы богатый человек, то не надо кичиться свои богатством, потому что это у других членов социума, находящихся надругом уровне, в том числе и степени самоосознанности, может породить огромное количество эмоциональных реакций совсем вам не нужных: зависть, злобу, ревность, недовольство или еще что-то. Так вот, если же все-таки вы нащупали вот эту тропинку, как вам жить в социуме и при этом быть максимально свободным от социума, и в то же самое время, ощущать свою причастность к социуму. Это вещи, которые звучат совершенно противоречиво. И, кажется,что их невозможно состыковать. Но в этом и заключается друзья феномен жизни. В примирение на первый взгляд непримиримого. Точнее, в плоскости логики и разума коллективизм и индивидуализм невозможно примирить в принципе. А вот с позиции сверхлогики, не бывает одного без другого. И это не только можно, но и нужно сделать.
Если вы найдете эту примиряющую тропинку, то вы выйдите на свой личный путь дхармы. И ваша жизнь будет подчиняться ведическому закону Рита, фактически приводящему вас все к более высокому уровню самопознания. Но, вот история показывает следующую закономерность. Об этом мы читаем в древних трактатах, об этом свидетельствуют, в том числе, жизни современных йогов и йогинь, ставших на путь самопознания. Так вот, эта закономерность заключается в следующем, что мы в своем духовном развитии абсолютно все проходим три стадии существования, о которых мы говорили на предыдущих лекциях.
Три стадии существования.
ПАШУ. ВИРА. ДИВЬЯ.
Итак, это уровень Пашу, уровень Вира и уровень Дивья. Эти термины сформировались в более поздних ответвлениях ведической мысли, в многочисленных тантрах, но очень изящно они всё объясняют, более простым языком, поэтому мы придерживаемся именно их. Итак, друзья, каждый из нас в каких-то моментах своей жизни еще мало чем отличается от животных и соответственно состояния Пашу. Какие-то моменты нашей жизни уже больше соответствуют состоянию Вира. И какие-то проблески уже наблюдаются Дивьи. Не бывает трёх разных, полностью оторванных друг от друга состояний, которые переживает человек, как правило, мы все конгломераты состояний с преобладающим тем или иным качеством. Скажем, дикий человек в большей степени Пашу, но иногда склонен себя проявлять и как Вира, а иногда в своей мудрости сравнивается и с Дивьей.
Точно так же, мы обычные цивилизованные люди, у нас скотской природы поменьше, хотя бы по той простой причине, что все мы получили школьное образование, высшее образование. Совсем скотами нас назвать уже нельзя. Но бывают моменты, что мы, мало чем от них отличаемся, и в этом смысле мало чем отличаемся от диких людей. Стоит нам попасть в определенные обстоятельства жизни, в определенные условия, как всплывают наши кармические санскары, наши неосознанные впечатления из предыдущих жизней. Мы на какой-то момент начинаем жить по шаблону, который был присущ нам, когда мы были с вами чуть ли не животными. Но, всё таки, еще раз, в большем объеме мы демонстрируем качества, именуемые Вира: решительность, интеллект, желание что-то менять в своей жизни. Человек в состоянии Пашу, он инертен. Он всего боится, ничего не хочет. То ли не хочет, то ли не может. Трудно сделать грань не хочу, или не могу. А вот человек в состоянии Вира уже в большей степени живет по принципу: «Хочу и Могу». И начинает чего-то достигать:в карьере, в жизни, в чем угодно.
Опять же, нам не чуждо состояние Дивья. Первые проблески того уровня существования, на котором находятся Учителя и Учительницы йоги. Опять же почему мы можем сделать такой вывод? Очень просто, все присутствующие сейчас здесь сидят и слушают лекцию по йоге. Или слушают ее в записи. А могли бы потратить это время совсем по-другому. В каких-нибудь там чувственных удовольствиях, или просто в тупом оцепенении, или в какой-то лихорадочной работе. Вот вместо того, чтобы сидеть и лекцию слушать, лучше может быть на работе часок лишний поработать и пару долларов вечно зелёных заработать. У вас, все таки, приоритеты сместились, потому что вы понимаете, что называется, как говорил Остап Бендер: «Не в деньгах счастье, а в их количестве».
Вы понимаете, что работай головой, а не руками. То, что надо иногда делать перерыв, а еще лучше подумать о вечном. Вот эти первые проблески мысли о том, что если ты победил в крысиных гонках, ты не перестал быть крысой, фактически делают нас немного Дивьей (даже само осознание). Но опять же, это ненадолго. Завтра у вас кончатся деньги, и вы как миленькие побежите опять в упряжке в очередной крысиный забег. Про людей, которые живут в состояние Дивья, мы сказать мало что можем, это состояние Учителей и Учительниц человечества, но как и везде тоже бывают разные степени проявления тех или иных качеств.
Об этом мы читаем в многочисленных древних йоговских трактатах. Я постоянно привожу в пример, где отыгрывается сюжет обУчителе, который безусловно находился в состоянии Дивья, но вот какое-то стечение обстоятельств привело к всплыванию бессознательныхотпечатков, его кармы с предыдущей жизни. И он, как следствие, скатывается из состояния Дивья в состояние Вира, а затем в состояние Пашу. И только лишь его ученик спасает от вот такой безвременной смерти. На основании этого мы можем сказать, что и Учителям и Учительницам человечества определённого уровня так же иногда свойственны разные этапы жизни. Я не говорю об абсолютных Учителях человечества, которые называются уже освобожденными при жизни. Это те люди, у которых в принципе нет кармы и соответственно нет никаких затмевающих отпечатков. И у них в принципе не может быть скатывания вниз. Но знаете, как среди обычных людей очень редко встречаются люди, интересующиеся самопознанием и йогой, так же редко среди йогов и йогинь встречаются Учителя, у которых нет внутренней кармы.
Итак, все в таком смешанном моменте. И общее направление эволюции следующее: «У каждого святого было прошлое, у каждого грешника есть будущее». Любой святой, даже тот же йог или йогиня, у которых не осталось следов кармы, точно также, как и мы с вами проходил периоды в жизни уровня Вира. И все те мысли, которыми мы живём сейчас, ему были не чужды. Так же когда-то были времена, когда он жил на уровне Пашу,мало чем отличающимся от уровня животного. Я напоминаю вам, что градация не в сущности. «Я» у мудреца, «Я» у обычного человека, «Я» у человека дикого — равновелики. А вот степень неведения разная. Так вот, все Учителя проходили весь путь, который мы сейчас с вами проходим.
От Пашу – к Дивья в наши дни!
И когда-нибудь мы с вами рано или поздно достигнем уровней Учителей. Но вот эта вот тенденция понятна нам сейчас, на уровне когда мы отточили разум. Разум, конечно, вещь хорошая. Правда, она не определяющая, не является определяющей в духовном плане, но она во всяком случае, ускоряющая процессы. Так вот, до тех пор, пока в человеке преобладают качества Пашу или качество животного, человек в большей степени представляет из себя такое стадное существо. Такой человек не может жить один. Такой человек постоянно ищет свое стадо. И живет в строгом соответствии с теми установками, в котором том или ином стаде доминируют. Такой человек, как мы говорим, думает как все, одевается как все, интересы у него как у всех, страхи у него как у всех, мода у него такая же, как у всех, и он всячески боится выделиться. Чем угодно выделиться: внешним видом, поведением, лексикой, образом мысли, образом действия.
Такой человек в первую очередь оглядывается на других людей, прежде чем построить свой дом, чем будет придумывать, как будет выглядеть его личный дом, чтоб не выделяться. Итак, человеку с преобладающим состоянием Пашу свойственна стадность, но проходит жизнь за жизнью и собственно, если такой человек проживает свою жизнь в направлении своей дхармы, даже не осознаваемой дхармы полуживотного, то рано или поздно он развивает разум. И вот как только развивается разум, приходят первые проблески состояния Вира. И вдруг, такой человек начинает все в нарастающем масштабе видеть противоречия с людьми окружающими его. Ему становится не интересно с ними, они ему кажутся глупыми.
Такой человек все больше и больше начинает демонстрировать индивидуализм. Вот он будет одеваться не так, как все. У него своя точка зрения. Он несколько другой, чем все остальные. Иногда это будет выглядеть, как такое полное пренебрежение даже интересами окружающих. Т.е. мы видим закономерность, что пока человек на уровне Пашу, коллективизм ему свойственен, но как только он начинает переходить в состояние Вира, ему начинает быть свойственен индивидуализм. И как следствие, такой человек с каждым воплощением, с каждой жизнью чувствует все большую и большую оторванность от тех людей, среди которых он родился, среди которых он провёл детство, юность, жизнь.
