Замри, подумали о бесконечной вселенной, вспомнили любой образ, визуализировали его рядом с собой, мысленно пригласили туда Абсолюта, всю вселенную, первопричину бытия. И теперь начинаем танцевать с этим визуализационным образом, посматривая на него. Мы танцуем, и он танцует, смотрим только на него, остальные нам неинтересны. Поехали.
Замри, и теперь видим два образа, себя совершенного и всю вселенную, в визуализационном образе. Будду, как сказали бы, в тантрическом буддизме, будду в мужской или женской форме. Представили, что ваш партнер по танцу. А теперь представляем, что наши будды в мужских и женских формах, или наши партнеры начинают двигаться по кругу. А мы за ними в танце двигаемся, кто вперед, кто назад, броуновское движение. Поехали.
Даем волю спонтанной визуализации. У кого быстро и мы быстро перемещаемся, у кого-то медленно. Отпустите мозги, посмотрите, как эта форма начинает сама своей жизнью влиять на ваше восприятие. Поехали.
Замри. Еще раз себя увидели, партнера визуализационного. Домашнее задание будет, вот дискотеки пойдут на Новослободской, придите туда с визуалиционным партнером и отработайте это все. Теперь наоборот, вы сейчас начинаете танцевать и перемещаться с любой скоростью, как захотите и краем глаза видите, что ваш визуализационный партнер идет за вами. Поехали.
Остановились. Вспомнили где за вами визуализационный партнер, мысленно, место в пространстве, развернулись к нему, подошли и едва касаясь, коснулись щеки. И как мы сегодня читали в книжке, степень вашей практики, как только вы почувствуете прикосновение, от того что вы дотрагиваетесь до него, это достаточно серьезный момент ваших успехов. Ощутите ладонью рук, чувствуете хоть что-нибудь? Замечательно, ложимся.
Замечательно, потягиваемся, зеваем. Поворачиваемся на бок, сгибаем ноги в коленях, садимся. Вопросы? Очень хорошо, вопросов нет. Перевариваем, размышляем, помним. Это серьезные вещи, несмотря на то, что так просто все делается. Это все практики из йоги визуализации. На начальных этапах попадают под общейоговский механизм, это я уже вам из быстрых методов йоги рассказываю. В тибетском варианте я не помню, есть этот вариант или нет. У каждой практики должно быть начало, собственно практика и завершение. Поэтому сейчас аккуратненько растворили свой совершенный образ и вернули привычный. Привычный вернули? Чудесно, вот теперь после того как вернули привычный образ, можем завершать наш семинар. Я утащил у вас много минут времени, но я не мог не доделать эту задачу. Семинар должен был, раньше закончится, но ничего поделать не могу, вы уж меня простите. Вопросы есть?
Вопрос: А по поводу домашнего задания. Что это такое?
Ответ: Примерно повторите то, что было здесь и этого будет достаточно. Все, друзья, на сегодня все, ура!
Семинар "Йога сновидениия". 29.07.2012 г.
Читать текст:
Итак, сегодня 29 июля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это семинар МОЙУ. Тема семинара - Тибетские йоги, «6 йог Наропы». Йога Сновидения, или Йога Управления Сновидением.
Предполагается, что вы ознакомитесь с предыдущими частями Тибетской йоги, которую мы уже рассматривали. А именно – мы с вами рассмотрели уже Йогу Тумо, Йогу Ясного света, Йогу Иллюзорного тела и йогу Посмертного Переноса Сознания. Сегодня мы будем рассматривать Йогу Сновидения и затем ещё один будет семинар из этого цикла - это Йога Переноса Сознания в другое тело. То есть переноса управления. Сегодня мы коснёмся с вами йоги сновидения и пойдём мы следующим образом – мы будем рассматривать трактат по йоге Сновидения, который был опубликован Эвансом-Вентцем в своей книге "Шесть тайных учений Тибета". Брать перевод Эванса-Вентца мы будем в первую очередь из уважения к этому человеку, так как он был, вероятно, самый первый европеец, кто познакомил Западных людей с этим серьёзным учением.
Сейчас есть самые разные дополнительные варианты переводов. В чём-то они лучше, некоторые – в чём-то хуже. Но в любом случае вы будете полностью ориентироваться в этой йоге после сегодняшнего семинара. По нашей доброй традиции, мы будем излагать эти йоги так, как если бы никто из вас вообще никогда не сталкивался с йогой, чтобы даже человек с улицы мог, во-первых – составить себе полное представление о том, чем является эта Тибетская Йога. Во вторых – хотя бы в первом приближении настолько насколько позволяет его подготовка – понять те механизмы, которые используются в этой йоге. Наконец, самое главное - приступить к предварительным упражнениям дома. Любая йога ценна только лишь тем, чтобы можно было применять её в своей личной жизни. И в связи с этим я напоминаю вам – йога любая, Тибетская, Индийская нужна для обычных людей. Не для небожителей, не для Великих Святых Учителей. Так как они уже не нуждаются в йоге, они уже достигли совершенства.
А в этих йогах нуждаемся мы – самые обычные люди. Поэтому ещё раз, я бы хотел, чтобы вы теорию усваивали в первую очередь с акцентом того, как это можно применить на своей практике. Начнём мы по порядку с экскурса. Йога Сновидений или Йога Управляемых Сновидений. И все другие йоги из Шести йог в первую очередь, опираются на йогу Тумо, или Йогу Мистического Тепла. Это та йога, с которой мы начали эту серию семинаров. И поэтому я должен очень коротко напомнить вам основные положения этой йоги. Согласно положениям этой йоги, нам следует теми или иными практиками, во-первых: очистить многочисленные каналы и центры внутри нашего тела. Для этого применяются самые разные подходы: произнесение тех или иных мантр, выполнение тех или иных физических упражнений. В частности, для Тибета характерно выполнение так называемых "Простираний". Они чем-то похожи на йогу Простирания.
Так же для очищения каналов и центров – необходимо определённые дыхательные упражнения, произнесения определённых мантр. Ведение определённого образа жизни, когда вы носите соответствующую одежду: не слишком жаркую в холодное время, когда вы питаетесь определённой чистой пищей. И всё это рано или поздно приводит к тому, что ваше физическое тело очищается и начинает быть подвластно вам в управлении. Затем следующая очень необходимая часть Шести Йог Наропы – это мысленное или физическое обращение к учителям. Тем, которые несут эту традицию. Так как Шесть Йог Наропы можно отнести к так называемым «быстрым методам». Роль учителя чрезвычайно большая во всех Тибетских йогах. Надо сказать, что в Индийских йогах как-то более мягче, чем в Тибетских. В Тибетских гуру – это краеугольный камень любой практики. Поэтому предписывается мысленное обращение ко всей той линии учителей, донесших до нас эту йогу. А согласно истории линия эта восходит к Тилопе, Наропе, Марпе, Миларепе. Тилопа и Наропа – это были индусы, жившие в Индии, а Марпа и Миларепа – это уже были тибетцы, с которых и пошла распространяться эта йога в Тибете.
Итак, прежде чем вступать на этот путь, считалось, что надо было заручиться поддержкой учителей. И наконец, следующая важная и совершенно неочевидная составляющая основы всех йог, Шести Йог Наропы – это грамотное управление своей сексуальной энергией. Потому что, фактически, то мистическое тепло, которое вырабатывается при практиках Тибетской йоги, это по сути дела сублимированная сексуальная энергия. Из этого следует, что йог или йогиня, ставшая на этот путь должны очень внимательно относиться к таким вопросам, которые связаны с сексом. В частности, предписывается для мужчин ни в коем случае не терять семя. То есть делать всё от себя зависящее, чтобы семя не терялось, а внутри него накапливалось. И для этого – я напомню вам первый семинар, были даны самые разные методы, начиная от предписаний как надо заниматься сексом, чтобы получать удовольствие, но не терять при этом семя. И заканчивая тему визуализационными образами, которыми вы должны себя представлять, дабы выстроить нужные ассоциативные связи. И ваш мужской потенциал, если вы мужчина – не вырывался наружу.
В более завуалированной форме, не такой очевидной – эти же рекомендации присутствуют для женщин. Так как вопросы секса до сих пор являются табуированными, то достаточно иносказательно и вскользь, как правило, описывали эти практики. Даже помните, в той части трактата, который мы разбирали – там нужны ключи перевода для того, чтобы понять – что там хотели сказать. Но, к сожалению, ситуация резко меняется в мире, эти йоги исчезают. Буквально с каждым годом то один лама умирает, то другой, то третий – из тех, кто жили в Тибете. Более молодое поколение уже не склонно вести тот образ жизни, как в Тибете. Они идут зарабатывать себе на кусок хлеба. Что в Китае, что в Индии, что в других странах. И в результате этот тайный птичий язык тайный перестаёт работать, и мы видим, как эти тайные тибетские практики теряются на глазах. И поэтому сейчас настало время называть вещи своими именами, дабы сохранить хоть что-то. Ещё раз, ламы в те времена иносказательно об этом говорили, а только лишь давали прямые поучения лишь своим непосредственным ученикам, то сейчас такая ситуация – что сейчас этих непосредственных учеников всё меньше и меньше, а эти иносказательные поучения – вообще перестали пониматься.
