Аскетизм – это практика, направленная на преодоление (т.е. безупречное устранение) второй части озабоченности будущим - страха перед обстоятельствами. Я создаю ситуации, в которых есть привычка испытывать сильные НЭ (прежде всего ЖКС), при этом следя за тем, чтобы не нанести невосполнимого ущерба физическому телу. Примеры:
*) в жару пить горячую, очень невкусную воду
*) спать в шумном, вонючем, неудобном месте
*) есть пресную пищу
*) обмотаться продезинфицированной колючей проволокой, чтобы от каждого движения возникала сильная физическая боль (не допуская нагноения),
и так далее – возможности неисчислимы.
Имеет значение не то – насколько важными покажутся твои действия постороннему наблюдателю, а то – что ты испытываешь. Если ты, совершая «подвиги ложного аскетизма», спишь на гвоздях, и испытываешь при этом ЧСВ, ЖКС, прочие НЭ, то такой «аскетизм» приведет туда же, куда приводят все омрачения - к маразму и разложению.
06-01-11) Желание дорисовок и вытеснений («ЖДВ») всегда является механическим, так как радостные желания всегда резонируют с рассудочной ясностью. Легко проверить, что ЖДВ удовлетворяет признакам механических желаний.
Невозможно культивировать искренность в чем-то одном, и неискренность в другом. Нежелание различать и исследовать проявления других людей, сопровождаемое желанием поддерживать тем не менее желаемый их образ, неизбежно и резко ослабляет способность различать восприятия в самом себе, что ведет к тупости, НЭ и прочим омрачениям.
Работа с дорисовками – камень преткновения для огромного числа практикующих, поэтому я хочу составить сборник примеров разборов дорисовок по типу сборника «вопросы и ответы»: пары «кусок из отчета» - «комментарий».
Наиболее воинствующие дорисовки проявляются в отношении людей, которых ты считаешь «близкими» и «хорошо знакомыми». С этим связано то, что самое ближайшее окружение практикующего зачастую крайне агрессивно относится к его занятиям практикой, ведь если он стремится различать восприятия, развивать ясное мышление, устранять концептуальность, то прекратит принимать на веру те образы, которые люди создают и поддерживают – он захочет искренне разобраться в восприятиях окружающих его людей и составить к ним свое отношение.
Очень распространена ложная опора на дорисовки в порождении ОзВ. Если ты представишь, что девочка, которую ты ласкаешь, испытывает нежность, то нежность усилится. Если представишь, что она испытывает злорадство (от того, например, что отбила тебя у реальных или воображаемых конкуренток), нежность исчезает. Отсюда мысль: «я хочу испытывать нежность. Я дорисовываю в ней нежность и сама ее испытываю. Нежность для меня привлекательное восприятие, зачем от нее отказываться?».
Т.е. дорисовка принимается за способ испытывать ОзВ. Тем не менее, несмотря на кажущуюся очевидность такого хода мысли, он ложный, и дорисовка является омрачением, т.е. не только не способствует проявлению ОзВ, но наоборот – препятствует. И если ты хочешь испытывать ОзВ сильнее, разнообразнее и чаще, необходимо разобраться в этом вопросе. Чтобы добиться ясности, необходимо обратить внимание на следующее:
а) дорисовка – это культивирование неискренности, подавление искренности. Искренность всегда резонирует с ОзВ, с ясностью – независимо от того, что именно ты обнаружила в результате проявления искренности. Неискренность всегда ведет к общей тупости, усилению НЭ, неспособности различать восприятия и – следовательно - выбирать желаемые, а значит к неспособности испытывать радостные желания, культивировать ОзВ. Мало того, искренность – сама по себе исключительно привлекательное ОзВ.
б) дорисовки часто сопровождаются тревожностью их (само)разоблачения, НО к тому, что может ускорить разоблачение или усилить контраст между «колючками» и дорисовками, прочими НЭ. Чем дальше дорисованный образ от «колючек», тем сильнее в тебе фоновая тревожность.
Из этого наблюдения можно вывести предположение, что среди прочих восприятий в человеке часто есть следы рассудочной ясности в том, что она неискренна и дорисовывает других – например в виде части слепого внутреннего диалога, которая активно подавляется. Это означает, что любой человек может выявить и устранить дорисовки, если у нее возникнет такое желание, и продолжение дорисовывания означает лишь отсутствие желания быть искренним.
в) дорисовки – препятствие для нежности, симпатии и прочих ОзВ, ведь чтобы дорисовка не разрушилась, необходимо прекратить воспринимать проявления человека, постоянно подавлять ясность в его проявлениях, в итоге вместо живого человека ты держишь перед тобой лишь гипсовый слепок, к которому невозможно испытать нежность и симпатию. Избирательная же неискренность, на которую уповают те, кто хочет с помощью дорисовок испытывать ОзВ, невозможна.
г) попытка «ничего не представлять» ведет к сложной форме самообмана, когда ты только думаешь, что ничего не представляешь, но ведешь себя так, как ведут себя люди, которые дорисовывают. Со стороны это очень хорошо видно, и легко выявить искренним исследованием самого себя.
д) когда всячески культивируемая дорисовка все-таки разрушается (а это всегда рано или поздно происходит), количество и интенсивность НЭ усиливается до катастрофически высокого уровня, и может даже появиться желание никогда не испытывать нежность и симпатию. В результате тупости ты не способна разобраться в том, что причина этих НЭ не в ОзВ, а в том, что ты культивировала тупость. Когда дорисовка разрушается в результате желания добиться ясности и искренности, ты всегда испытываешь очень яркие приливы ОзВ и радостных желаний.
е) желание дорисовывать - всегда механическое. Представь, что ты потеряла возможность общаться со своей девушкой/парнем – сразу возникают сильнейшие НЭ: чувство потери, ЖКС и др. Это, в отличие от общепринятого мнения, не признак «любви», а наоборот – вернейший признак механического желания, т.е. желания, мотивированного омрачениями, а не ОзВ (например ЖКС, ЧСВ, жаждой обладания, ревностью, страхами одиночества, скуки или серости и др.). «Любовь», понимаемая как совокупность ОзВ, таких как нежность, симпатия, преданность и др., никогда не сопровождается НЭ при мыслях о расставании, невозможности общения. Если НЭ возникают, значит к твоей симпатии примешана изрядная доля механических желаний, УБИВАЮЩИХ нежность и симпатию. Привязанность, понимаемая как совокупность механических желаний и НЭ, всегда возникает в той степени, в которой ты дорисовываешь человека. Привязанность возникает только к дорисовкам. Если ты начинаешь исследовать человека и прекращать дорисовки, то независимо от результатов этого исследования – обнаружишь ли ты в нем бесчувственном бревно или яркую стремящуюся личность – в любом случае твоя привязанность исчезнет, а ОзВ усилятся.
Желание дорисовывать усиливается после оргазма, залипания в серости, скуке, ЖКС и прочих НЭ. Когда есть ОзВ, есть и стремление к искренности любой ценой. Когда есть НФ, возникает болезненная привязанность к «цене», т.е. нежелание расстаться с дорисовкой, как средством достижения довольства, бегства от серости.
ж) чем сильнее дорисовки, тем больше НЭ возникает в тебе в ответ на предложение исследовать того человека, а особенно, если кто-то пробует исследовать его сам, да и тебя заодно. Когда ты искренна, подобные предложения и инициативы вызывают лишь всплеск симпатии, преданности, предвкушения поиска омрачений и освобождения от них.
з) поскольку дорисовки проявляются сильнее всего с самыми «близкими» людьми, с которыми ты общаешься чаще всего, то даже если ты в другое время добиваешься искренности, устраняешь НЭ и порождаешь ОзВ, эффективность усилий стремится к нулю, поскольку львиную долю времени ты культивируешь тупость и привязанность (т.е. НЭ и страх НЭ). Невозможно не заметить, что устранение дорисовок резко увеличивает эффективность практики во всем остальном, а возникновение новой волны дорисовок резко снижает ее.
и) как же быть с главным аргументом - что дорисовки «помогают» испытывать ОзВ? Если, дорисовывая человека, ты испытываешь к нему нежность, это означает лишь то, что нежность проявляется ВОПРЕКИ, а не благодаря дорисовкам, и что ты могла бы испытывать и нежность и другие ОзВ прямо сейчас гораздо сильнее и продолжительнее, если бы приступила к устранению дорисовок. К этому человеку или другому или в безобъектной форме.
к) усиливая привязанность к гипсовому слепку, ты лишаешь себя ясного различения, и в итоге исключительно интересный для тебя человек может пройти прямо у тебя под носом, и ты, переполненная тупостью и НЭ, не увидишь его, потеряв тем самым возможность двигаться к ОзВ семимильными шагами, так как ничто так не ускоряет проявление ОзВ, как их резонанс с теми проявлениями в других людях, которые дают основания предположить, что они испытывают ОзВ – я уж не говорю о потере редкой возможности обмена опытом в практике достижения ОзВ.
