Поэтому ваша задача, и вы должны себе это очень жёстко отметить – это не искоренение сна, а нахождение разумного баланса между сном и бодрствованием. Заявление со стороны людей, что они хотят полностью отказаться от сна, так как якобы они в это время теряют годы жизни – это заявление людей, не разобравшихся ещё в устройстве как себя самого, так и окружающей Вселенной. Это подобно тому заявлению, как если бы маленький ребёнок говорил – хочу постоянно есть конфеты. А борщ не хочу есть – не вкусный он. А потом, повзрослев, ты начинаешь понимать, что всё хорошо в своём объёме. Так вот, если это состояние – состояние сна у нас есть, то тогда вопрос – а почему бы его не использовать в йоговских практиках?
Хоть так мы спим, хоть эдак мы спим. Хоть так должны спать, хоть эдак должны спать. И вот как раз йоги сновидения позволяют превратить вам свой сон в высочайшую практику самопознания. Конечно же, в отличие от состояния бодрствования практика йоги в состоянии сна имеет свои отличительные особенности. Если вы попытаетесь в осознанном сне практиковать йогу, так же как вы практикуете её в состоянии бодрствования – вы моментально проснётесь. Поэтому и упражнения и все остальные моменты имеют там свой акцент. Аналогично тому, как в Индийских Йогах, так и в Тибетских Йогах этот фактор используется. Наконец, я хочу вам напомнить, что Тибетские Йоги по сути дела не являются какой-то самодостаточной ветвью йоги. Это всего лишь вариант Индийской Йоги, или вариант йоги, сформировавшейся в среде буддизма. Или как у нас в советском Союзе называли в среде «ламаизма». Иногда Тибетские Йоги ещё называют «Тантрический буддизм». И непосредственно к тому изначальному буддизму собственно Тантрический Буддизм имеет много по сравнению с тем буддизмом много различий достаточно существенных. Но опять же мы сейчас не будем это анализировать . теперь дальше. И вот если у нас есть состояние сна, то, как бы можно было грамотно его использовать. И начнём мы с вами с тибетского варианта. Я попрошу сейчас соответствующие куски с трактата читать.
*(Книга находится по ссылкеhttp://www.docme.ru/doc/28073/%d1%82%d1%83%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b0-%d0%be.%d1...)*
ГЛАВА III. УЧЕНИЕ О СОСТОЯНИИ СНА
1. Третье учение, учение о состоянии сна, содержит четыре части: познание,
трансмутацию, осознание того, что состояние сна есть майя, и медитацию на таковости
состояния сна.
[ЧАСТЬ I. ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ CHA]
2. Первая часть - познание [природы сна] включает три ступени: познание с помощью
устремления, познание с помощью дыхания и познание с помощью визуализации.
Запорожцев: Так, ну давайте мы ещё раз ещё раз я дам небольшой комментарий.
«майя таковости состояния сна»
Смотрите – логика заключается в том, что здесь сказано. Самое первое – вы должны научиться понимать и осознавать себя во сне. Вы должны достичь состояния, когда вы спите – вы понимаете, что вы спите и при этом не просыпаетесь. Если этой ступени нет, о всех других говорить бесполезно. Следующее у нас учение о так называемой трансмутации. То есть это набор самых разных упражнений по исследованию Вселенной во сне. То есть ту Вселенную, которую вы воспринимаете во сне, вы начинаете всячески исследовать, всячески ставить в ней эксперименты, получать в ней результаты, всячески анализировать их и тем самым интуитивно понимать, как всё сделано.
«Осознание того, что сон есть майя»
После того как вы утвердились в этом экспериментировании в состоянии сна и научились познавать вселенную в состоянии сна, вы понимаете что это такой же вид существования как и бодрствование и ничем не отличается от него. Вы должны понять, что в этом смысле этот мир внутри сна так же создан при помощи Майи, как и всё то, что вы видите в состоянии бодрствования. И в этом смысле – что в состоянии бодрствования – Майя, что в состоянии сна – Майя.
«таковости состояния сна»
А вот дальше идёт следующий такой очень мощный прорывной этап исключительно из быстрых методов. Ещё он иногда называется о неразделённости Сансары и Нирваны. Или о том, что природа или суть разворачивающегося явления бытия в состоянии сна – она в этом смысле ничем не отличается от природы разворачивающегося Просветления, или высшего состояния. То есть это достаточно сложный в объяснении положение йоги вообще. А Тибетских Йог в частности. Это когда вы исключаете фактор времени в своём духовном развитии, и вы как бы, если угодно в состоянии сна достигаете конечной цели. Поэтому столь ценилась эта йога сновидений – иногда легче осуществить эту внутреннюю трансформацию – отказаться от неправильных воззрений, использовать правильные, понять смысл вообще всего.
«[ПЕРВЫЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОМОЩЬЮ УСТРЕМЛЕНИЯ]
3. Первый вид практики - - познание с помощью устремления, которая называется
"Первая ступень познания состояния сна", заключается в решимости сохранять
непрерывающимся поток сознания [в состоянии бодрствования и в состоянии сна].
4. Иными словами, при любых обстоятельствах в продолжение дня [то есть во время
бодрствования] нужно удерживать в уме мысль о том, что все вещи подобны сновидениям
и что необходимо познать их истинную природу.
5. Затем ночью перед отходом ко сну обратись к гуру с молитвой о том, чтобы ты
смог познать состояние сна, и прими твердое решение познать его.
Медитируя на этом решении, ты обязательно приобретешь это знание.
6. И еще сказано [в этой связи]:
Все вещи имеют причину.
Они целиком зависят от устремлений [намерений].»
Запорожцев: И вот даются кой какие непосредственные рекомендации, дабы перепрыгнуть из состояния бодрствования в состояние сна и при этом не потерять ниточку самоосознанности. И в частности вот рекомендация, чтобы относиться к состоянию бодрствования так же, как если бы вы спали. Вот представьте – вы сейчас все сидите, а на секунду представьте себе, что вы не сидите сейчас на семинаре, а вы лежите дома в своей любимой постельке, укрывшись своим любимым одеялом на любимой подушечки и вам снится это всё. Хотя бы на секунду представьте, и как только в вашей голове появится концепция, что всё снится – вы перестанете так жёстко цепляться за представления: что происходит, а как оно должно было бы быть, а как оно могло было бы быть. И так далее. Вы как бы начинаете немножко менее цепляться за происходящее. И в дальнейшем – когда вы уже потом можете лечь спать – вам может присниться сон, где вы считаете себя в состоянии бодрствования, а потом решили попрактиковать, как если бы спали. То есть можете представить себе такую вложенную практику. То есть вы привыкли в состоянии бодрствования время от времени относиться ко всему как если бы вы спали, а потом вам начинает снится сон, где вы считаете себя в состоянии бодрствования, но по привычке уже внутри него вы начинаете себя считать как если бы вы спали и вот такое двойное наложение иногда приводит к тому, что до вас доходит мысль о том, что вы спите. Но опять же, упражнений уже много.
Следующий момент – это достаточно серьёзное намерение – осознать себя во сне. Потому что обычно мы ложимся спать, расслабляемся, стараемся отдохнуть, опустошить всю свою голову от ненужных мыслей, и мы не даём очень чёткой установки своему разуму к этому осознанному действию. Если же мы наоборот волеизъявили, приказали своему разуму, то разум вне зависимости от вас начинает косвенно делать всё возможное, дабы вы себя осознали во сне. То есть вы должны волеизьявить сперва и постоянно к этому стремиться. Один раз засыпаете – стремитесь осознанно увидеть сон. Второй раз. Третий, четвёртый, десятый, двадцатый – какой угодно по счёту. И сперва это вроде не особо будет срабатывать, но потом на какой-то момент вы всё-таки заставите структуры вашего разума, который поистине всемогущ, вам в этом помочь.
«Обратись к гуру с молитвой»
Это очень важная такая часть в том плане, что у вас есть защита учителей, или покровительство учителей, они начинают, грубо говоря, за вас исправлять ваши огрехи, или как у нас в школе йоги иногда говорится – исправлять все, что вы неправильно сделали и доделывать всё то, что вы не доделали. Сами учителя никогда не будут вмешиваться в вашу жизнь до тех пор, пока вы их не пригласите. Это фундаментальный закон свободы, никто вам своё присутствие навязывать не будет. Поэтому если скажем, вы не обладаете йогой осознанного сновидения, но прекрасно знаете, что Тилопа и Наропа прекрасно владели ей, т.к. прекрасно оставили после себя Шести йог Наропы, то можно мысленно обратиться к Наропе, или как каким-нибудь другим учителям преемственности. Или же если вам посчастливилось, и вы получили передачу знания непосредственно от какого-то ламы, то можете мысленно обратиться к нему непосредственно. То есть к тому, кто несёт традицию. И тогда получится, что вы привлекаете мощнейший фактор помощи. Даже если вы делаете огрехи, они начинают, как бы только лишь с вашего же приглашения вам помогать. Для западного человека звучит как чушь собачья. Это примерно то же самое, как если бы я пришёл куда-нибудь в МГУ перед сдачей экзамена по математике высшей и дал бы совет, что: О, студент третьего курса мехмата, завтра у тебя сдача теории функции комплексных переменных. Настройся на образ своего профессора, возноси ему молитву и проси вразумить тебя в самый подходящий момент, дабы сдал ты её и получил свою тройку и отполз.
