Вы должны понять. Во времена Будды или Исана это было недоступно, но для нас это стало яснее. Компьютер может работать лучше, чем вы, гораздо более эффективно и без усталости. Но он может делать только то, чему он обучен. Когда появляется нечто новое, компьютер будет в замешательстве, потому что ему известны только готовые ответы. Вы можете поместить в него все библиотеки — он способен вместить в своей памяти все эти библиотеки, — и все, что содержится в этих библиотеках, станет содержимым его памяти. Если вы зададите вопрос, который содержится в памяти компьютера, он немедленно даст правильный ответ. Но если вы спросите что-то такое, чем не снабдили его заранее, компьютер будет молчать. Он не может ответить самостоятельно, потому что не обладает оригинальным сознанием.
Поэтому ваше поверхностное сознание не более ценно, чем автоматический механизм. Если назвали ваше имя, вы обернетесь и посмотрите — но осознаете ли вы, что назвали ваше имя и вы поворачиваетесь и смотрите? Только эта глубокая осознанность может трансформировать вашу жизнь; в противном случае вы останетесь компьютером. Для чего создано все ваше образование? — для того, чтобы сделать из вас лучший компьютер, чтобы побольше набить вас информацией.
Что бы вы ни делали и что бы ни говорили,спросите себя: вы ли это, или ваша мать говорила вам делать так — или ваш отец, учитель, священник? Вы ли это, или кто-то другой манипулирует вами? И вы будете удивлены: вы никогда, ни одного раза не действовали спонтанно, вы всегда полагались на память. Память идет от других. Возможно, в ней есть что-то из вашего опыта, но ответ не должен приходить из памяти, он должен исходить из вашей алертности.
Однажды некий человек задал Будде какой-то философский вопрос, и Будда ответил ему. Этот человек размышлял над ответом. На следующий день он снова пришел к Будде и сказал:
- Моя проблема не решена.
Будда попросил:
- Повтори свой вопрос, — и ответил совершенно иначе.
Этот человек был в растерянности. Он сказал:
- Вчера ты сказал одно,а теперь говоришь совершенно другое.
Будда ответил:
- Вчера было вчера, а сегодня — сегодня. Не верь мне: завтра будет завтра. Я отвечаю от момента к моменту. Это не вопрос памяти и времени; это вопрос моей тотальной доступности для тебя сейчас. Я не помню твоего вопроса и не помню своего ответа. Вчера закончилось. А сегодня такой прекрасный день — зачем беспокоиться о вчера и завтра? Давай встретимся друг с другом сейчас, в этот самый момент. Ты задаешь вопрос, мое зеркало готово отражать. Но я не могу обещать, что останусь последовательным завтра, потому что — кто знает? Все течет, все изменяется. То,что правильно в этот момент, завтра может стать неправильным.
Таково действие изначального сознания. Подлинный человек никогда не бывает последовательным, не может быть; последовательным может быть только мертвый.
Для меня это было сюрпризом: почти десять лет мы сражались с индийским правительством в вопросе, является ли наша школа обучающей,относится ли она к системе образования. У правительства не было ответа; они лишили нас статуса учебного заведения, не подлежащего налогообложению. В конце концов, высшие налоговые инстанции пришли к заключению, что они не могут дать этот статус, пока я жив, потому что завтра я могу измениться. Я согласен с ними. Этот статус можно давать только мертвым, потому что, как бы они ни вертелись в своих могилах, они ничего не могут изменить. Все стало мертвым. Тогда это приемлемо, респектабельно. А живой и спонтанный человек опасен для статус-кво.
Когда я приехал в Америку, первым вопросом, который они задали мне, было: «Вы анархист?» Они уже завели на меня большое дело.
Я сказал:
- Вы производите впечатление разумного человека. Я могу сказать, что я не анархист, и завтра стать им, потому что мое сегодня не может ограничивать всю мою жизнь, создавать рабство. Так какой же смысл задавать такие вопросы? По крайней мере, последовательность — не мой путь. Если вам удобно, можете написать, что я не анархист и не коммунист — но, что касается меня, я — и то, и другое, и еще немного.
Он спросил:
- Еще немного?
Я ответил:
- Конечно — потому что Бакунин умер, Кропоткин умер, Маркс умер. Если бы они были живы, они многое изменили бы в своей философии. А я должен завершить эту работу; вот что значит «еще немного».
Жизнь — всегда открытая река. Вы никогда не знаете, где она сделает поворот. Вы не можете взять у реки обещание, что она не повернет в таком-то месте. Природа никогда ничего вам не обещает. Обещание означает определенное ограничение, оно означает зависимость. Оно означает, что с этого момента вы соглашаетесь не жить. Когда вы говорите: «Я — христианин», вы мертвы. Вы не можете выйти за пределы христианства или пойти против христианства. Даже если вы ясно видите, что что-то неправильно, вы должны держать рот на замке. Вы — христианин.
Когда вы принадлежите какой-то организации, религии, политической партии, вы должны отказаться от свободы мышления, вы должны стать слепым; вы не можете видеть, потому что вещи могут отличаться от вашей мертвой идеологии, которая все решила сотни лет назад.
Вы должны наблюдать... Сейчас вы слушаете меня. Осознаете ли вы, что слушаете? Отделитесь от функции слушания и свидетельствуйте: ваш механизм слушания функционирует, а вы — просто свидетель, наблюдающий это. Эта отделенность крайне необходима, потому что мы должны отделиться от всего мусора, что собрался вокруг свидетеля, чтобы этот свидетель стал абсолютно свободным в настоящем,без всякой идеологии, без всяких предубеждений, без всего — просто пустое зеркало. Тогда его способность отражать истину безмерна. Тогда его способность отражать красоту безмерна.
Кёдзан прокомментировал Исану:
- Вот пример обширного причинно-следственного сознания, не осознающего основы, на которую оно должно опираться.
Этот человек повернул голову, но не осознавал, что он сделал и почему он сделал это.
Я много раз рассказывал вам эту историю о Гаутаме Будде. Однажды, когда Будда шел по дороге из одного города в другой, он разговаривал с Анандой. Ему на лоб села муха, и он, занятый разговором с Анандой, согнал ее — как вы делаете это автоматически. Затем он внезапно остановился, снова поднял руку — с великим изяществом, и сделал движение рукой. Ананда был в полной растерянности. Он сказал:
- Муха улетела. Что ты делаешь?
Он ответил:
- Я сделал это механически. Я разговаривал с тобой и предоставил функциональному, автоматическому уму отогнать муху. Но я не был осознающим. Я сделал это, но без подлинного осознания. Теперь я делаю это так, как это следовало сделать.
В другой раз он проходил через деревню, и тысячи жителей были против него, как это неизбежно бывает. Только ничтожных людей уважают; великие люди подвергаются великому осуждению. Враги собрались и начали поносить его самыми грязными словами. Он слушал, стоя безмолвно, как Басё. Эти люди почувствовали легкое замешательство — почему он ничего не отвечает?
Будда сказал:
- Заканчивайте свое дело, потому что я должен идти в другой город. И поразмышляйте вот о чем... В предыдущем городе люди любят меня; они принесли сладости, цветы и многочисленные подарки. Я не могу унести их — я не могу хранить вещи, — поэтому я сказал тем людям, чтобы они шли обратно и раздали от меня эти сладости и цветы жителям деревни.
Теперь я прошу вас — вы пришли с оскорблениями, грязными словами, безобразными выражениями. Я не принимаю их. Вы пришли слишком поздно. Вам следовало прийти десять лет назад, и здесь было бы кровопролитие. Эти руки были руками воина. Если бы десять лет назад было сказано хотя бы одно слово из того, что вы наговорили, все эти головы катались бы по земле. Но, к счастью, вы немного опоздали. Теперь я не действую подобно автомату. Я вижу,что вы — невежественные люди,я вижу вашу бессознательность — и, если я не принимаю ваши оскорбления, вы не можете дать их мне.
Вам придется унести домой весь тот мусор, что вы принесли. Что вы будете с ним делать? Раздайте его от моего имени всей деревне. И если осталось еще что-то недосказанное — когда я буду возвращаться по этой же дороге, я специально останусь здесь на день. Вы можете стыдить меня, вы можете высказать сколько угодно лжи и жалоб,но помните: если я не приму это, ваша работа абсолютно напрасна. Вы говорите в небеса. Ваши слова не оставили на мне ни одной царапины. Я просто наслаждался. Спасибо. — И он ушел.
Ананда, его ученик — он тоже был воином,он был двоюродным братом Гаутамы Будды, — сказал:
- Я совершенно забыл о твоих идеях сострадания, доброты и любви. Я был готов отрубить им головы. Я так и искал меч — но я ничего не мог сделать в твоем присутствии. Я совершенно забыл.
Ананда оставался непросветленным, пока Будда не умер. Он стал просветленным после смерти Гаутамы Будды, на следующий день. И Будда сказал: «Пока я жив, ты будешь непросветленным. Твоя привязанность ко мне — это барьер. Твоя любовь ко мне — барьер. Ты не можешь забыть,что ты — мой двоюродный брат. Это мешает тебе стать учеником, так что твое ученичество — одно лицемерие. И я знаю, что ты беспомощен,ты ничего не можешь сделать. Ты стараешься сделать все,но стараться — это одно, а то, что возникает спонтанно, — совсем другое».
