обретает дополнительный смысл, когда мы говорим о мысли как о движении ума. Самосознание может исчезать с исчезновением мысли. В отсутствие движения, которое можно было бы уловить (мысли), может не быть и сознания. При этом осознавание не прекращается – прекращается лишь двойственное сознание.
См. [Karl Brunnhölzl. The Heart Attack Sutra: A New Commentary on the Heart Sutra. Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2012].
[Michael Pollan. How to Change Your Mind: What the New Science of Psychedelics Teaches Us About Consciousness, Dying, Addiction, Depression, and Transcendence. New York: Penguin, 2018. Pp. 289, 307–308].
11 млн – это очень скромная оценка числа битов, передающихся в мозг, поскольку в ней не учитываются внутренние ощущения. С учётом оценок количества нервных клеток в нашем теле (в диапазоне от 10 до 100 млрд), каждая из которых способна обрабатывать один бит информации в секунду, учёные предположили, что мы отфильтровываем или отбрасываем от 10 до 100 млрд (!) битов каждую секунду.
[Candace B. Pert. Molecules of Emotion: The Science Behind Mind-Body Medicine. New York: Scribner, 1997. P. 148].
[Isaac Lidsky. Eyes Wide Open: Overcoming Obstacles and Recognizing Opportunities in a World That Can’t See Clearly. New York: TarcherPerigree, 2017. Pp. 12, 13].
[Endel Tulving and Daniel L. Schacter. Priming and Human Memory Systems // Science. 247, no. 4940 (1990). Pp. 301–306. URL: doi.org/10.1126/science.2296719].
[Stephen L. Macknik and Susana Martinez-Conde, with Sandra Blakeslee. Sleights of Mind: What the Neuroscience of Magic Reveals About Our Everyday Deceptions. New York: Picador, 2011. Pp. 9–10].
[Ibid., 141–142].
Если пойти ещё дальше, согласно буддийской космологии мир людей является лишь одним из по крайней мере 33 миров сансарического существования (не говоря уже о мирах за пределами сансары, таких как чистые земли). Кхенпо Картхар Ринпоче говорит об этих мирах: «На более продвинутом интеллектуальном уровне в высочайших учениях Будда объяснял, что эти миры не имеют точного местонахождения. Всё это кармическое восприятие. Возьмём, например, эту комнату. Для нас это хорошая, комфортная комната. Это человеческое кармическое восприятие. Если бы здесь оказалось адское существо, эта комната превратилась бы для него в расплавленную, кипящую лаву. Она перестала бы быть комнатой. Подобным образом для голодного духа эта комната стала бы очень жаркой и его переживание было бы болезненным. Если бы здесь оказался бог, комната стала бы дворцом или раем. Одно и то же место может по-разному восприниматься разными существами». См. сайт Монастыря Цурпху, раздел «Вопросы и ответы»: tsurphu.org/index.php?option com_content&view article&id88:questions-answers&catid31&Itemid161&langen (дата обращения 1.10.2019).
[Pert. Molecules of Emotion, 146].
[Tor Norretranders. The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size. New York: Viking, 1991. P. 242].
См. [Richard E. Cytowic. The Man Who Tasted Shapes. New York: TarcherPerigree, 1993].
В книге Кена Уилбера «Интегральная психология» [Ken Wilber. Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy. Boston: Shambhala Publications, 2000] (русскоязычное издание: [Уилбер К. Интегральная психология. М.: АСТ, 2004]. – Прим. ред.) вы найдёте двадцать страниц схем, на которых он сравнивает более 100 специалистов в области развития и предложенные ими уровни человеческой психодуховной эволюции.
Мир «сделан» из ума. Вспомните утверждение из книги «Светоносное сердце» К. Бруннхёльцля: «То, что кажется существующим (объекты), внутренним (ум и чувства) или и тем и другим (тело), не является таковым – всё это лишь различные аспекты сознания-алайи, предстающие как близкие или далёкие».
[Ken Wilber. Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World. Boston: Shambhala Publications, 2006. P. 168] (русскоязычное издание: [Кен Уилбер. Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2020]. – Прим. ред.). Подробное обсуждение этой темы см. в приложении 2 «Интегральная постметафизика» к указанной книге.
[Ibid., 178].
[Ibid., 231].
[Ibid., 239].
[Ibid., 240, 243].
Здесь всё так же хорошо работает приравнивание привычки к карме. Согласно «Калачакра-тантре», коллективная карма (космическая карма) порождает целые системы миров. Центральное положение Калачакры: «как внутри – так и снаружи». Весна Уоллес пишет: «Поскольку весь космос возникает в существовании в силу эффекта привычных [кармических] предрасположенностей умов живых существ, можно считать его копией тел живых существ. Таким образом, конфигурация и размеры космоса рассматриваются в этой тантрической системе как аналогичные структуре и размерам индивидуального тела и коррелирующие с ним. Кроме того, поскольку космос возникает и растворяется как проявление индивидуального ума, „Калачакра-тантра“ рассматривает космос как фундаментально недвойственный с индивидом. В силу их общей материальной природы космос и индивид рассматриваются как взаимопроникающие даже с точки зрения обычного существования, а в силу их фундаментальной недвойственности космос и индивид неизбежно влияют друг на друга» [Vesna A. Wallace. The Inner Kalacakratantra: A Buddhist Tantric View of the Individual. Oxford: Oxford University Press, 2001. P. 64]. (Это со-творение в значительной степени образует основу тибетской астрологии.)
[Wilber. Integral Spirituality, 252].
[Ibid., 260].
[Ibid., 256].
Отношения как базовый закон существования применимы ко всем уровням реальности, начиная от физического (что отражено в принципах взаимобытия) и заканчивая духовным. Этот постулат повторяется в учении йогачары о зависимой природе, центральной из трёх природ. Зависимая природа – это то, что «снаружи». Она называется зависимой, поскольку всё возникающее зависит от других вещей (процессов), которые также зависят от других вещей (процессов). Эти же идеи отражены в фундаментальном учении о зависимом происхождении – в теории Абхидхармы о том, что всё возникает в отношении с другими вещами в зависимости от других отношений. Нет ничего, кроме отношений. Всё это – разные
