способы описания пустотности.
[Wilber. Integral Spirituality, 254].
[Sam Harris. The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason. New York: W. W. Norton, 2004. Pp. 41–42] (курсив мой). Если говорить о визуальном восприятии, есть семь синапсов, идущих от зрительной коры (главного зрительного центра мозга) и фронтальной коры, где информация, текущая сквозь мозг, наконец регистрируется в сознании. Это означает, что визуальные данные проходят через множество мест, где могут подвергаться влиянию, цензурироваться и загрязняться.
[Karl Brunnhölzl, trans. Luminous Heart: The Third Karmapa on Consciousness, Wisdom, and Buddha Nature. Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2009. Pp. 21–22]. В «Махаянасутраламкаре» сказано (цит. по [Brunnhölzl. Luminous Heart, 21]):
Ум осознаёт, что не существует ничего, кроме ума.
Затем он постигает, что ум также не существует.
Мудрые осознают, что не существует ни того ни другого,
И пребывают в дхармадхату, где это отсутствует.
Обратите внимание, что шаг 1 не утверждает идеалистического или солипсического взгляда на реальность, который обычно ошибочно считают буддийской школой «только ума» (читтаматра). Утверждение, что реальность – это «только ум», является не овеществляющим и не уважительным (эту ошибку часто совершают в школах «только ума»), но деконструирующим и даже презрительным. Учёный Брюс Холл пишет: «Намерение здесь не в том, чтобы свести материальное к ментальному, а в том, чтобы отрицать дихотомию, одновременно утверждая, что о фундаментальной реальности полезнее говорить в терминах принадлежности к правильному пониманию ментального» [Bruce C. Hall. The Meaning of Vijñapti in Vasubandhu’s Concept of Mind // Journal of the International Association of Buddhist Studies. 9, no. 1 (1986). P. 15].
[Ibid., 18].
Из Молитвы устремления махамудры Гьялвы Кармапы Рангджунга Дордже, цит. из учений Кхенпо Цултрима Гьяцо Ринпоче, 4 марта 2014 г., Тек Чог Линг (перевод на английский Элизабет Каллахан). Веб-сайт Кхенпо Цултрима Гьяцо Ринпоче: ktgrinpoche.org/quote/mahamudra-aspiration-prayer.
[Matthew Walker. Why Do We Dream? // Evening Standard. March 26, 2018. URL: standard.co.uk/lifestyle/why-do-we-dream-matthew-walker-explores-the-theories-behind-nocturnal-fantasias-a3799396.html].
Цит. по [Linda Gabriel. The Power of Trim Tabs // Thought Medicine. July 2010. URL: thoughtmedicine.com/2010/07/the-power-of-trim-tabs-how-small-changes-create-big-results/].
Некоторые учёные видят в этом проблему. Повторяя наше обсуждение в главе 15, социолог Нил Гросс пишет: «Человеческий мозг – это категоризирующая машина. Наши когнитивные системы непрерывно распределяют элементы нашего восприятия по категориям и подкатегориям, чтобы мы могли эффективно функционировать в мире… Если бы наш мозг не применял категориальное знание, обычно до того, как у нас появляется возможность сознательного осмысления, мы переживали бы всё словно впервые. Нас приводили бы в замешательство даже простейшие задачи» [Neil Gross. Prejudice Is Blind // New York Times. April 28, 2019. P. 16]. Однако это привело бы в замешательство лишь эго. Наш дух бы возрадовался.
[Pema Khandro Rinpoche. The Four Essential Points of Letting Go in the Bardo, // Lion’s Roar. July 15, 2017. URL: lionsroar.com/four-points-for-letting-go-bardo/].
См. [Frank White. The Overview Effect: Space Exploration and Human Evolution. Reston, VA: American Institute of Aeronautics and Astronautics, 1987].
Пройдя по Луне, Эдгар Митчелл «пережил такое, для чего в его предыдущей жизни не было никакой подготовки. Приблизившись к планете, которую мы считаем своим домом… он понял, что этот прекрасный голубой мир, в которой он возвращается, является частью живой системы, гармоничной и целостной, и что все мы – участники… „вселенной сознания“… Понимание, снизошедшее на него при возвращении из космоса… представляет собой другой способ знания. Это переживание радикально изменило его мировоззрение» [Alliance for Global Consciousness: IONS (Institute of Noetic Sciences). URL: allianceforglobalconsciousness.org/ions (accessed October 2, 2019)]. Через два года Митчелл основал Институт ноэтических наук. Он связывает своё переживание в космосе с савикальпа-самадхи, формой медитативной поглощённости.
[Yongey Mingyur Rinpoche with Helen Tworkov. In Love with the World: A Monk’s Journey Through the Bardos of Living and Dying. New York: Spiegal & Grau, 2019. Pp. 240, 241, 242].
