О чём ликует душа. Ночью благодаря лунному свету можно видеть, как движутся облака. В это время кажется, что и сама луна плывёт по небу; подобно этому, кажется, что душа, которую по ошибке отождествляют с материей, пребывает в движении. Когда появляются в небе тучи, павлин начинает восторженно танцевать, словно искренняя душа, которая ликует, увидев на пороге своего дома святого мудреца.
Различные травы и кустарники, совсем высохшие за апрель и май, вновь прорастают и распускаются, оживлённые влагой, которую они корнями впитали из орошенной ливнями земли. Эти бесчисленные растения напоминают человека, достигшего какой-либо заветной цели: вначале, когда он, стремясь к этой цели, проходил через суровые испытания, он был похож на засохшее растение, но потом, обретя желаемое, он становится чрезмерно упитанным, ибо начинает наслаждаться жизнью.
Журавль стоит на берегу пруда, куда бурные потоки мутной воды наносят ил и гальку. Из-за бурных потоков дождя реки выходят из берегов и сносят ограждения рисовых полей. Эта картина напоминает беспокойства, которые под влиянием века Кали время от времени создают противники установленных Ведами законов.
Чему нас учит осенняя красота. Ветер гонит дождевые облака в разные части земли, чтобы те, проливаясь дождём, приносили благо всем людям. Подобно этим облакам, богатые цари и торговцы, следуя наставлениям представителей Бога, раздают людям свои богатства. После обильных дождей пастбища густо зарастают зелёной травой. Наевшись вдоволь, коровы и быки ложились отдохнуть. Казалось, будто коровы устали бродить по пастбищу, обременённые полным выменем. Теперь они мирно отдыхали со своими телятами и неторопливо пережёвывали траву.
Красота природы обновлённой после сезона дождей, радовала взор каждого, в том числе и Господа, причину всех причин. Так сезон дождей подошёл к концу. Началась осень, и облака в небе рассеялись. Вода в прудах и озёрах стала кристально чистой, а ветер заметно ослаб. Осенью на озёрах и прудах распускается много лотосов. Вода, прежде мутная и грязная, опять становится прозрачной, а сами водоёмы -необычайно красивыми. Своим видом они напоминают души, которые некогда пали, но теперь снова обрели сокровище преданного служения Господу.
У осени четыре основных отличия: в эту пору облака больше не несут с собой дождей, проросшие повсюду сорняки выгорают, размытые дороги и поля вновь просыхают, а вода в прудах становится кристально чистой. Эти особенности осенней поры сравнивают с четырьмя укладами человеческой жизни.
Белоснежные облака, свободные от забот, связанных с орошением земли, безмятежно плывут по небу, словно нищенствующие монахи, которые странствуют по земле, сбросив с плеч бремя семейных дел. По лесистым склонам гор с шумом сбегают водопады, однако порой они замолкают. Водопады не похожи на обычный дождь, и их сравнивают с великими святыми, которые говорят, когда в том есть нужда, а когда нет - молчат. Небольшие пруды, которые наполняются водой за время дождей, осенью постепенно высыхают. Однако мелкие обитатели этих прудов продолжают наслаждаться жизнью, совсем не понимая, что их дни сочтены и смерть уже не за горами. Своей беззаботностью они напоминают тех глупцов, которые, не думая о приближающейся смерти, с головой окунаются в меркантильную деятельность. Когда палящие лучи осеннего солнца нагревают воду в этих прудах, несчастные их обитатели вместе с многочисленными членами своих семей невыносимо страдают от чрезмерной жары. Подобно им, бедные домохозяева, у которых слишком большая семья, страдают от нужды, но, несмотря на это, продолжают производить на свет детей, ибо не могут обуздать свои чувства.
Счастье осознания себя. Осенью сырая земля и размытые дороги постепенно высыхают, а прежде зелёные растения вянут и начинают выгорать. Всё это похоже на постепенное исчезновение у человека ложных привязанностей и отождествлений себя с телом. Когда осень вступает в свои права, бурное море вновь становится тихим и спокойным, подобно мудрецу, который постиг свою духовную природу и обрёл умиротворение, став неподвластным мирским соблазнам. По окончании сезона дождей земледельцы выходят на рисовые поля и начинают восстанавливать ограждения, чтобы удержать намлемлеув сТдус иГйвгш сйараются сохранить свою силу, чтобы потом использовать её для самоосознания.
Осенью день и ночь необыкновенно отличаются друг от друга. Днём палящие лучи солнца причиняют невыносимые страдания, а ночью мягкий лунный свет дарит облегчение и свежесть. Подобно луне, Господь приносит успокоение обыкновенным людям, которые пребывают в иллюзии и принимают тело за душу.
В ночном осеннем небе мерцающие звёзды видны всё яснее и яснее. Так и мудрецу ясно видна, конечная цель Вед. Ясной осенней ночью луна, окружённая мириадами звёзд, настолько прекрасна, что приковывает к себе взоры всех живых существ. Осенней порой ночи особенно приятны, ибо в это время не жарко и не холодно. Лёгкий ветерок, пролетающий над фруктовыми садами и цветами Вриндава-на, приносит необычайное наслаждение всем.
С приходом осени у людей, птиц и животных с особой силой пробуждается половое желание. Быки, олени и другие самцы силой овладевают своими самками, и те вскоре приносят потомство. Подобно этому, преданное служение Господу, тоже неизменно приносит плоды. [47]
Педагогическая метафора детских ведических сказок
Десятая песня «Шримад-Бхагаватам» начинается с рождения и детских игр Кришны, Верховной Личности Бога (главы с 1 по 13), [50] о которых, как показывает практика, очень любят слушать дети (особенно им нравится мультик «Маленький Кришна», состоящий из трёх полнометражных частей, который отснят по мотивам «Шримад-Бхагаватам»). Такой интерес детей в числе прочего обусловлен тем, что сюжет детских игр Кришны разворачивается вокруг убийства демонов, которые норовят причинить беспокойства друзьям Кришны. Для детей это просто красивая сказка, однако «Шримад-Бхагаватам» не просто рассказывает сказку, а незаметно для ребёнка - прививает ему высокие духовно-нравственные ценности. Т.о. ребёнок с самых ранних лет знакомится со «Шримад-Бхагаватам», а повзрослев естественным образом обращается к его изучению.
Восемь демонов, которых последовательно убивает Кришна, - это 8 препятствий на пути к духовному совершенству. Каждый человек играет в своей жизни множество ролей. Успешно выполнять соответствующие обязанности (правильно играть эти роли) можно только осознавая себя слугой -слугой Бога прежде всего. На пути такого осознания человек встречает 8 препятствий:
Путана (1-й демон). Кришна рождается в Матхуре и сразу же просит Васудеву отнести себя во Врадж. Врадж - это земля веры, по которой течёт река чистого сознания (Ямуна). Он говорит: «Отнеси меня туда, потому что только вера может питать Меня». Путана - это лжегуру, показывающий компромисс между духовным и земным царствами, тогда как суть духовной практики не в том, как построить рай на земле, а в том как жить духовной жизнью, даже занимаясь мирской деятельностью. Лжегуру утверждают, что царство Бога можно построить на Земле. Есть целые религии, основанные на таких учениях, они говорят, что ненужно менять сердце, а достаточно немножко приспособить этот мир под царство Бога. Недаром, лжегуру приходит в образе красивой женщины, в образе Лакшми, богини процветания. Путана была очень красивой, все подумали, что это Лакшми пришла, чтобы обнять своего супруга, но на самом деле она была желающей отравить Кришну ведьмой. Итак, путана олицетворяет лжегуру. Есть два лжегуру, один из них материалистический ум. У нас родился Кришна, и Путана, - наше рациональное мышление и наша дурная логика, - сразу же пытается накормить Его ядом. Именно так действует наш ум. Сначала ум думает: «О как здорово, как всё логично», - но потом, когда он начинает понимать, для чего вся эта логика нужна, к чему вся эта логика клонит и на что она пытается меня толкнуть, то проявляется вторая часть Путаны. Путана злится именно этому. В какой-то момент ум понимает, что Кришна хочет забрать все мои материальные привязанности. Тогда ум подсовывает Кришне яд, пытаясь навязать нам первый компромисс - между Кришной и материальными привязанностями. Внутри Путана приходит в виде ищущего компромиссы ума, но внешне она приходит в виде ложного гуру. Путана приходит к нам в виде компромиссных религий, которые говорят, что можно служить двум господам. Это религии, которые говорят что-то вроде: «Иисус говорит, что нельзя служить двум господам, - но на самом деле мы объясним вам, как можно служить двум господам». Т.о. ложный духовный учитель - это духовный учитель, который объясняет всевозможные способы компромисса.
