То есть это момент такой и субъективный и объективный. И физика говорит, что у каждого из нас свое время. Мы иногда три часа ждем, как одна секунда пролетает. А вот с точки зрения Йоги Шри Видьи, то даже само понятие времени ниже, чем понятие Шри. И если человек начинает поглощаться образом Богини Шри, для него время перестает играть роль. Как с точки зрения старения организма, так и с субъективного мировосприятия. Мне говорят: «Когда у нас наступит хорошая жизнь? Давайте подождем до 2012 года, и будет хорошая жизнь!» И это вопрос, когда мы ориентируемся на внешнее. А когда вы начинаете поглощаться в этот принцип Шри Видьи, то вам наплевать на всю окружающую Вселенную. У вас свое время. Точнее, отсутствие времени. Точнее, вы за пределами этого времени. Это очень достаточно мистическая область в Йоге, ведь плохие времена были не только в нашей стране. В Индии они сплошь и рядом. Плохой раджа, и всем житья нет. Так что ж теперь каждому йогу ждать, когда этот раджа умрет? Нет. Зачем? Он просто живет вне этого мира. Он как бы живет со своей внутренней Вселенной. Она до какой-то степени пересекается с внешней.
До такого, до какого сам себе йог позволит. Чуть что не так - и все: «До свидания, это не моя Вселенная. Это меня не касается, если помощь не нужна в духовном смысле, если видит, что никому помочь не может. Ну и что тогда с ними мучиться?! Они, конечно, должны получить этот урок, но это не значит, что я должен смотреть, как они его получают!» Так вот афоризм этот достаточно глубокий с разных позиций. Во-первых, с точки зрения мироустройства. Что есть время? Опять же Танюша сказала, что если не было времени, а потом оно возникло, что может быть? Логично, что время – это, вероятно, какая-то форма энергии!
Или как в Йоге, все делится на энергию и сознание или Шакти и Чит. Но под понятием Шакти, правда, несколько большее понятие, чем энергия. Так вот, вероятно, так и произошло, что время – это форма энергии или форма проявления энергии. Более того, аналогичным образом мы приходим к тому, что пространство – это форма энергии. И опять же мы приходим к тем положениям, которые в Древней Индии были известны тысячи лет, что все вокруг – Шакти. Все, что ты видишь вокруг себя – Шакти. Ты не видишь больше ничего, ты видишь Шакти. Пространство – Шакти, время – Шакти, все – Шакти. И предметы – это тоже Шакти.
Я обрисовал этот афоризм в таком плане. Но еще и еще раз, мы сейчас здесь в некотором смысле умничаем. Мы начинаем применять логику, мы начинаем анализировать, умные слова говорить. А это - жизнь. Это такое состояние, когда разум есть, но разум где-то вдалеке, разум подчиняется. Подчиняется только лишь одному смыслу: если все это вокруг позволяет нам познать за всеми приходящими явлениями такое непреходящее, как Богиня Шри. И это будет. Как только это начинает мешать, отбросьте в сторону. В йоге постоянно шокирует фраза: «Убей свой разум». То есть что имеется в виду? Разум - хорошая вещь до определенного уровня, и он должен быть в порядке. Но с какого-то уровня.
Вот знаете, чисто на разуме систему йоги не построить. Система йоги выше, чем разум. Все люди, которые пытаются только лишь разумом понять йогу, обречены изначально на провал. Другое дело, что первые шаги в йоге надо делать с помощью разума. Разум, в общем-то, помогает. Но есть нечто запредельное, есть нечто неуловимое, с чем разум не работает. Разум может подвести к этой черте, а дальше эту черту мы должны преодолевать не с помощью разума, а вот с помощью чего, я не знаю, как это определить. С помощью чего-то запредельного. И когда ты начинаешь на весь мир смотреть, как на Богиню Шри, то ты перестаешь быть злобным, ты перестаешь быть мелочным, ты перестаешь быть ядовитым.
Есть люди, которые ядовиты. Они слово иногда говорят, как капельку яда выдавливают. На самом деле, этот яд убивает. Я знаю много семей, которые распались, если муж был ядовитый или жена. Ничего не спасает. Действительно страшный яд уничтожения всего. И выдержать этот яд не может никто. Кроме человека, который исповедует Шри Видью. Он может даже этот яд выпить. Вот этот яд демагогов, болтунов, которых тысячи. Если вы обратите внимание, как в тридцатые годы начинались репрессии, все начиналось с болтунов и демагогов. Они начинали говорить, потом их захватывал процесс говорения. Они начинали свято верить в то, что они говорят, и они начинали воплощать то, во что сами поверили. А поверили, потому что сказали.
Это функция создания иллюзий. Вишуддха – центр речи. Один из самых опасных. Если человек владеет им, то он может из пепла воскресить. И противостоять этому яду, ой, как тяжело. Ой, как тяжело, когда тебя обсмеивают. Ой, как тяжело, когда тебя унижают. Тяжело, когда негатив в словах, и это буквально человека раздавливает. Когда смотришь на этот яд, понимаешь, что это все по сравнению со Шри не имеет смысла, он как бы вовне. И получается, что ты смотришь на этого ядовитого человека, как на гада в банке. Змея иногда кидается, чтобы укусить, а стекло не пускает. Ты смотришь и понимаешь, что это очень опасная вещь, но она никогда до тебя не дотронется. Поэтому отношение к жизни, согласно Шри, Шри Видьи, оно защищает нас от ядовитых людей. Мы перестаем видеть негатив. Мы перестаем на него реагировать.
Приходит к нам кто-нибудь и говорит, что вот сосед Ляпкин-Тяпкин – гад. И начинает это аргументировать, почему это он гад. А это уже черный пиар. Мы, даже не видя этого Ляпкина - Тяпкина, начинаем в это верить. Более того, мы начинаем сами проявлять негатив. А тем более, если Ляпкин – Тяпкин, действительно, в чем-то неблаговидном замешан: например, коврик украл перед дверью. Это как зараза, и мы начинаем сами быть злобными. А так нам говорят: «Ляпкин-Тяпкин – гад!» А мы как вот знаете человек в таком очень легком хорошем радостном опьянении. Как знаете перед Новым годом, бокальчик шампанского иной раз выпьешь, и все проблемы в прошлом. Никаких проблем не будет в будущем в принципе. И ты говоришь: «Да Бог с ним, пусть будет счастлив!» Негатив пришел, но не зацепился и ушел. А если бы зацепился, он бы потом начал, как снежный ком разрастаться. А потом мы бы уже от этой ненависти к Ляпкину-Тяпкину сами бы задыхались.
Поэтому важно отсекать. Это не значит, что надо быть безумным идиотом и не понимать, что, действительно, Ляпкин-Тяпкин ворует коврики. Нет, мы должны понимать. И в следующий раз мы прибьем коврик гвоздями. Вопрос в другом. Он украл у нас коврик. Какая мелочь. Не позволяйте ему украсть свое мироощущение радости. А как это сделать? Только лишь выйдя за пределы этого мира. А выйти за пределы этого мира, это понять, что вся эта декорация нужна только лишь для того, чтобы высшее светило. Понятно, что как любая Йога, она по-разному приходит к людям. К кому-то она приходит спонтанно. Есть люди, которые всю жизнь были злобными, а потом, что-то в жизни у них случилось, и они в одночасье переменились. И все удивляются: «Как это он вдруг стал человеколюбивым? Видать, действительно, сильно прихватило!»
Бывает, наоборот, что человек постепенно к этому приходит. Вот когда до него доходит вся бесперспективность отрицания. Отрицания самого отрицания. Темноты нет, есть свет. Поэтому и негативное восприятие - его нет. Негативное восприятие нам нужно только лишь для того, чтобы развить разум, чтобы он соображал и в дальнейшем не делал глупых поступков. Это как бы кнут большой. Но самого по себе отрицания нет. А если мы начинаем плодить темноту, то мы ничего не делаем. Мы просто по кругу ходим. Я знаю людей, которые постепенно отказывались от этих пагубных привычек смотреть на все отрицательно, подозрительно. Это ж на самом деле проклятье. Я вот с одной дамой, мы пошли выбирать зал, она во всем видит отрицательное. Там то плохо, тут се плохо. А я смотрю положительно: теплый зал, классно! Никто не кричит, куревом не пахнет! Ну, оцарапано, ну и Бог с ним. Я этого не вижу, потому что когда начинаешь делать упражнения, ты этого не видишь. То есть это вопрос пессимиста и оптимиста. Бутылка наполовину выпитая или еще наполовину полная.
Но вернемся теперь к более важной интерпретации этого афоризма. Она уже более серьезная. Уже она, как в йоге Влюбленности, говорит нам о священных узах брака. Помните фразу, которую все святоши, все, кто только не любил прикрываться этой фразой. То есть придумывали наручники, чтобы всех людей по парам разбить. Семья – ячейка общества. Страдает в ней человек или не страдает, это никого не волнует. И, как правило, этими терминами, как священные узы брака, или священные отношения между мужчинами и женщинами, как правило, о них больше всего кричат именно ханжи, пройдохи и просто болтуны. Но, тем не менее, опять же, если вы коснетесь мифов Древних Индии, вы увидите, насколько там было священное отношение мужа к жене, а жены к мужу. Более того, даже страшный обычай - сатьи (самосожжение вдов), он, как извращенная форма того, что там изначально женщина не могла просто жить без своего любимого. Понятно, что с кармической точки зрения - это безумие. То есть раз у тебя была такая плохая карма, то за остаток жизни исправь ее, чтобы в следующей жизни того же не получить.
