Возможно, здесь намек на имя собственное Некий Леон из Пеллы, современник Александра Македонского, написал исследование о египетских богах в духе Эвгемера
Жил в Македонии, при дворе Кассандра.
Сезострис — обобщенный образ Сенусертов Среднего Царстьа. Манес — мифический царь лидийцев (по Плутарху — фригийцев). Herod., I 94; IV 45.
Неточная цитата из Legg. 716а.
Цитата из Эмпедокла (490–430 гг до н. э.).
Демонология этой главы имеет явно греческое происхождение. Создателем развитой демонологии считается Ксенократ, ученик Платона и глава Академии с 319 по 314 г. до н. э. Большое внимание уделяли учению о демонах стоики Была создана иерархия: боги — демоны — герои — люди.
Symp 202 е.
Diog Laert. VIII, 32
Ксенократ из Халкедона (399–314 гг. до н э.).
Третий глава стоической школы (около 280–207 гг. до н. э.).
Оскопление Урана.
Имеется ряд разночтений: φυγαι — бегство (Hom., II. VI, 135), φθοροι — (история с Пенфеем?), φθογγοι — стенания, φθονοι — ненависть. См. Loeb, p. 154.
II. XIII, 810.
II. V, 438; XVI, 705; XX, 447 Здесь и далее — пер. Н. И. Гнедича.
II. IV, 31.
Legg. 717b.
Opp., 122, 126.
Symp 202e.
Vors. I, № 21, В 115.
В египетской мифологии Сет далеко не был воплощением мирового зла; главные его роли — божество мрака, бури и пустыни (зноя).
Исида отождествлена с Персефоной как жена Осириса-Плутона.
III в. до н. э.
Ученик Платона, автор нескольких исторических сочинений.
Птолемею Сотеру (305–283 гг. до н. э.) приписывают учреждение государственного культа Сараписа. Не ясно, почему Сарапис оказывается связанным с черноморской Синопой. Следует учесть, что sinopion — эпитет Мемфиса. Тас, Hist. IV, 83.
Гераклит Эфесский, около 530–470 гг до н э Vors. I № 12 В 15.
Разночтение. Сарапис был сыном Геракла, Исида — его дочерью, а Тифон — сыном Алкея сына Геракла. Loeb, p. 70.
Историк III в. до н э.
Diod., I 96; Paus., I 18, 4.
Cratyl 404b.
Амент — эпитет, означающий "владыка Запада"
См. гл. 60.
Сетовы животные: крокодил, гиппопотам, кабан, осел. В греческих папирусах Сет часто изображался в виде человека с ослиной головой.
Diod., I, 88; Herod., II, 38.
В основе этого представления лежит, очевидно, египетский миф о переселении в тела животных Сета и его союзников.
Herod., II, 39.
Кастор Родосский (I в. до н. э.). автор исследования о Ниле.
Историк IV в. до н. э., автор популярного в свое время труда о персах.
Cic, De Nat. Dcor. II. 25 (64).
См. гл. 40: Гор также отождествлялся с Нилом. Осирис связан со всяким началом плодородия, в том числе с Нилом (Хапи) и с зерном (Непер).
Лакуна. Текст изречения вставлен по Clem. Alex.. SIrom. V, 41, 4.
Diod., I, 21, Strabo, XVII, I, 22; Aetian, De Nat. Anim XI, 11
Herod. II, 12.
Clem. Alex., Strom. V, 41, 2.
II. XIV, 201; Фалес Милетский — первый греческий философ (конец VII — начало VI в. до н. э.). Vors. I, № 1.
Океан в отличие от моря — поток пресной воды.
См. гл. 39.
Сократ Аргивянин, III или II в. до н. э.
Жрецы в Дельфах.
Λικνον — корзина с первинами, подносившаяся Дионису, но также плетенная колыбель Диониса-Загрея, растерзанного, согласно орфическому мифу, титанами. По одному из вариантов мифа Зевс отдал останки Загрея Аполлону и тот похоронил их в Дельфах.
Bergk. I, fr. 153.
Herod, II, 48. Фаллический элемент никогда не был чужд культу Осириса, но большое значение приобрел только с эпохи эллинизма под влиянием культа Диониса.
Hom., Od. V, 306; VI. 154; VIII, 340.
Апопис — змей, божество тьмы.
Diod. I, 12
Философ-перипатетик, современник Страбона. Помимо упомяну того сочинения написал исследование о Ниле.
Не ясно, какой Гермей имеется в виду. Скорее всего уроженец Гермополя (II в до н. э.).
Уроженец ликийскои Патары, ученик Эратосфена, автор ряда сочинений на антикварно-географические темы.
Афинский историк эпохи диадохов.
Horapollo, Hierogl. I. 24.
Северные ветры (Diod., I, 39; III, 3).
Ноябрь.
Хранители облачений
Hom., Od IV, 356; Strabo XII, 2, 4; XVII, I, 6.
Cic, De Nat Deor I, 15; II, 28; Diog.
