— «определенный ряд»:
И в числах тоже неразрывность,
Соприкасаются — навряд ль.
В движенье каждый различает:
«Что», «в чём», «когда» оно идёт,
И если всё то совпадает,
«Единым действом» назовёт.
Бывают «смежные» движенья -
Побегал и вдруг заболел.
Об этом есть одно лишь мненье -
«Eдинство» в том не углядел.
Перемещенье «смежным» будет,
А «непрерывности» в нём нет -
Так в эстафете факел люди
Передают другим в момент.
Есть «равномерные» движенья,
Есть те, где «скорости разны».
И оба, это без сомненья,
Для «непрерывности» важны.
«Единство» ищем мы извечно -
В «законченности» обретём
И в «непрерывности», конечно,
Коль вид движения учтём.
«Движенья» есть, что «по природе»,
Другие — «в несогласье с ней»:
Огонь наверх стремится, вроде,
А вниз — так силу ты примерь.
В «покое» тож природу сыщешь,
Но если рушишь ты её,
То «остановки» не достигнешь,
Ведь хочет всё вернуть своё.
У тела, коль идёт движенье,
Одна часть здесь, другая там.
«Движенью» в противоставленье
«Движенье», не «покой», отдам.
* * *
О делимости и парадоксах
Что непрерывно в Мире,
То можно разделить.
Иначе будет в силе,
То, что не может быть.
«Теперь» и «точки» знаем,
Их поделить нельзя,
Краёв не наблюдаем -
Отдельно быть, друзья.
Из «точек» неделимых
И разных там «теперь»
Нет «линий» непрерывных,
Нет «времени», поверь.
На «линию» же глянув
Иль «время» изучив,
Мы непрерывность сразу
Увидим как мотив.
Во времени «движенье»,
В нём свойство то найдём -
Делимо, прочь сомненье,
Иль не туда придём.
Чтоб в Фивы прогуляться,
Ты должен пройти путь,
А сразу оказаться –
Про это ты забудь.
Всё мыслим бесконечным,
Но здесь двоякий вид:
Мы иль концов не видим,
Деленье ль то сулит.
Как вывод, утверждаю -
Зенон(9) сказал пустяк
И Ахиллес, я знаю,
Настигнет черепах.
Путь делим бесконечно?
Так время подели,
Деленья пусть и вечно,
Но встретятся они.
«Стрела стоит в полёте» -
Зенон нам сообщил:
«Покой в «теперь» найдёте,
Всегда «теперь» лишь был».
«Теперь» ты не разделишь,
Движенья точно нет.
Как «край времён» оценишь,
Отсутствует просвет.
Но «время» всё ж делимо,
Не из одних «теперь».
Зенон опять ошибся,
Он перепутал дверь.
Движенья различаем -
Во времени, в частях.
Коль измененья знаем -
Делимость там в гостях.
В них не ищи начало,
Ведь бесконечность в том:
Меняющимся стало –
Оно уже в другом.
Не измениться сразу –
В частях то разглядим,
Я не видал ни разу –
Был белым, вмиг — иным.
Во что вещь переходит,
Делимо ж не всегда -
Лицо делимо, вроде,
А бледность никогда.
Не часть ты по природе?
То движешься не сам:
На корабле в походе -
Лишь пассажир ты там.
Частей движенье разно.
И если шар возьмешь:
У центра — безопасно,
А с краю — упадёшь.
Частей коль не имеешь,
Как в «точке» иль «теперь»,
К движенью не довлеешь,
Покой найти сумей.
Во времени конечном,
Пусть делится оно,
Движенье в беге вечном
Не может быть видно.
Всегда имеешь цели,
К чему-то ты идёшь.
Достигнуть раз сумели,
То вечность не найдёшь.
Но разные движенья -
Перемещенья, рост,
Приводят к размышленью:
«Не к вечности ль то мост?»
Есть также исключенье -
Бег кру'гом коль идёт.
Но не понятно мненье.
Кто силу придаёт?
__________
(9) Зенон — древнегреческий философ (490–425 г.г. до н. э.), известный, кроме прочего, парадоксальными рассуждениями
* * *
О движущем
Чтоб что-то продвигалось,
Должно «чем двигать» быть,
В движений ряд слагалось.
Начало в том б добыть.
Чтобы найти начало,
Напомнить вам хочу -
Движений есть не мало,
По роду три учту.
Есть род — перемещений,
Количества есть род
И знаем, без сомнений,
Что в качестве идёт.
Конечно, «что в движенье»
И «что выводит» в путь
В один род изменений
Поставить не забудь.
Коль место поменяло -
То тянут иль несут,
Толкают неустанно,
В вращенье приведут.
И главное при этом
Отметим мы, друзья,
Соприкасаться надо –
Иначе ведь нельзя.
И в качестве, обычно,
То ж правило видно.
Не отвергай беспечно -
Другое, мол, оно.
Что цвет воспринимает? -
Для цвета нужен свет,
А свет в глаза сияет.
Слиянья здесь момент.
Просвета я не вижу
Меж теми, что в пути,
И теми, что их движут.
Так, парой им идти.
А в качественном мире
Движенье что ведёт?
Коль статую отлили -
Не «медью» назовёт.
Не видно изменений
В материале «медь».
А плавишь, нет сомненья,
«Медь — жидкая», заметь.
Мы «чувства» подключаем,
Без них нам не понять
И измененья знаем,
Где можем ощущать.
Стремятся вещи в мире
На совершенный путь,
А недостатки в силе
Путь этот разомкнуть.
В душе и теле — свойства:
Достоинства иль нет.
Ты недостатков бойся,
Не принесли чтоб вред.
Они — не измененье,
Заложен в нас «букет».
Лишь «в памяти» движенье
И «в действе чувств» ответ.
«Чем мыслим» не забудем,
Нет изменений там.
Хоть и учёным будем,
Ту «вещь» не править нам.
Ты пьяный — дурачина,
А протрезвел — умён.
И не в душе причина,
И чувством не учтём.
Нам не всегда подвластно
«Что движет» разделить.
Так, кораблю, то ясно,
В движенье общим быть.
Гребцов на судне много,
Их силу б не дробить,
Иначе ведь не сможешь
Куда-то ты доплыть.
Две силы ты слагаешь,
Что движут тела два?
Быстрее ты не станешь -
Тела дели сперва.
Зенона мысль напомню:
«Зерно шумит одно».
Навряд ли, то исполню –
Лишь в куче и слышно.
* * *
О сравнимости
Как сравнивать движенье?
Ответ не так уж прост.
Моё такое мненье:
«Синоним»(10) — это мост.
Не скажешь, что «острее» –
Графит, вино иль нож.
Но станешь посмелее,
«Носитель» коль найдёшь.
Количество большое -
Для воздуха, воды.
А лошадь и другое -
В сравненьях белизны.
«Носитель» в этом виден –
В «поверхности», в «числе».
Мы физику обидим,
Коль звук сравним к воде.
«Предмет сравненья» важен
Иль будет ерунда:
«Белее» что — мы скажем,
«Цветнее» — никогда.
Пусть «качество» и
