«место»
Сменили вместе суть.
Но вовсе не уместно –
Сравнить движений путь.
По кругу путь спрямляя,
Сравнений не найдёшь
С дорогой, что прямая.
Иначе — не дойдёшь.
А то, что возникает,
С другим сравнить нельзя.
«Быстрее» — не бывает,
Разнится суть, друзья.
__________
(10) синонимы — то, что полностью или частично совпадает по значению
* * *
Заключительное
«Движенье» — существует,
Признали это мы.
«И Вечность не минует»? -
Сломали все умы.
Кто утверждает: «Много,
Бесчисленны Миры»,
Им долгая дорога -
Лишь в Вечности видны.
«Один Мир», кто вещает,
О Вечности забыл:
«Возник и погибает,
Когда не будет сил».
Что средь вторых известно? -
Анаксагора мысль:
«Единству было тесно,
И Разум двинул ввысь».
А Эмпедокла(11) речи:
«Движенье и покой -
Попеременно встречи,
В пути всё или стой.
Движенье же двояко -
Объединит Любовь,
Вражда, бывало всяко,
Разъединяет вновь.
И так идёт по кругу,
Что Вечностью зовут».
Но что даёт услугу -
Для Вечности приют?
«То — Время» — утверждают,
«Оно не рождено».
Платон лишь возражает:
«С Вселенною пришло».
А если «Время» вечно -
«Движения число»,
«Движение», конечно,
Лишь вечным быть могло.
Раз к вечному стремленья,
Уничтоженья — нет.
Отбросили сомненья -
Природы в этом след.
Природа чтит порядок,
А Эмпедокл — закон.
Подход его ведь гладок -
В чередованьях он.
Но всё ж, «то аксиома» -
Не стал бы говорить.
Хоть Демокрита слово:
«Всегда так было, быть».
Вопросы остаются -
Причина в чём видна:
Враждой все связи рвутся,
Скрепить — любовь нужна.
Закончится ль движенье,
Когда найдём мы цель?
И в том ещё сомненье -
Кто открывает дверь?
Нужна вещам всем «сила»,
Чтобы начать свой путь.
«Живому» ж часто мило -
Без «силы» в путь шагнуть.
Но если «космос малый»,
Иль «человек», пошёл,
Вопрос совсем не странный:
«В Вселенной «то» нашёл»?
Отметить надо «если» -
О «смене мест» лишь речь.
Когда ж «движенье мысли»,
«Что вне» — не пренебречь.
Коль противу природы -
Там силу разглядим.
Не рушишь коль породы,
«Что движет» различим?
Когда кто мяч кидает,
Мяч скачет и без вас.
Мяч сам скакать желает
Иль силу кто придаст?
Все вещи движет малость,
То, что даёт им суть -
Иль лёгкость, или тяжесть,
Плюс чистящее путь.
То, «что придёт в движенье»,
Должно способным быть.
«Что движет», без сомненья,
Лишь в действе может жить.
Идёт кто сам собою,
Имеет чью-то власть?
Причину приоткрою -
Внутри движенья часть.
«Есть силы» — мы сказали,
Обычно длинный ряд.
Но что из них в начале,
О том, что говорят?
Анаксагора «Разум» -
Начало всех начал,
Не движим был ни разу,
Смешенья не видал.
Толчок кто первый сделал
И Мир наш двинул в путь
В покое был для «дела» -
Мысль эту не забудь.
И вечно коль движенье,
То вечен, кто толкал.
Их сколько — в том сомненье,
Один б, чтоб лучшим стал.
Вещь «Вечное» толкает -
Вещь движется всегда,
«Изменчивое» знает -
Покой есть иногда.
Так, человек в движенье -
Пока он что-то ест.
Нет — нет и достижений,
Хоть перемены мест.
«Есть виды изменений»,
То раньше говорил:
«Количества», «смещений»
И «свойства» не забыл.
Из них первично — «место»,
Предшествует всему.
«Количество» и «свойство»
Подвластны лишь ему.
При росте и рожденье -
Ты место изменил.
В ходьбе же, без сомненья,
Остался, кем ты был.
«Есть первое смещенье?» -
Скажу я «да» в ответ.
Увидь шаги в движенье -
Нельзя дойти в момент.
Движение, что прямо,
Имеет свой конец,
Идёт к нему упрямо,
Достиг — и молодец.
Обратно если что-то?
На это возражу -
Что в точке поворота
Покой я нахожу.
И только коль по кругу
Что вздумало идти,
Там Вечности подругу
Способны мы найти.
Движенья совершенность
В круговороте есть -
Единства непременность
И непрерывность здесь.
«Перемещенье кру'гом» -
То главное из всех.
Откуда совершенство? -
Нет Вечности помех.
Но речь лишь о смещенье.
А качество и счёт? -
Другое в них движенье,
Никто круг не найдёт.
Искали мы источник,
Кто в путь всё запустил,
Другим добавил силы?
О том я не забыл:
«То» — понимаю целым,
Делить бы «то» не стал,
Величины не знаю,
И вечным б указал.
В покое пребывает
Как небосвод светил».
Мудрец потом признает(12),
Что Бог Мир сотворил.
__________
(11) Эмпедокл — древнегреческий философ и поэт (490–430 г.г. до н. э.)
(12) потом признает — в «Метафизике», написанной Аристотелем после «Физики», Аристотель называет перводвигатель Богом, который представляется идеальным началом, упорядочивающим материальный мир
