место проникнуть не может
Или, проникнув, сливается плохо там с семенем женским,
От соответствия много зависит в любви, мне сдается.
Женщин одних отягчают успешней одни, а другие
Женщины лишь от другого беремя приемлют и им тяжелеют.
Многие женщины раньше в супружестве были бесплодны,
Но получали впоследствии мужа, от коего дети
Произошли, и они красовались счастливым потомством.
Также и те, у которых в дому были жены бесплодны,
После того находили жену, подходящую больше
К свойствам их, так что могли они старость детьми обеспечить.
Вот до чего тут большое значенье имеет, чтоб семя
С семенем тем сочеталось, что годно к оплодотворенью:
Жидкое семя с густым, густое же – с семенем жидким.
Важно затем, какой пищею жизнь сохраняется наша.
Вследствие пищи одной у нас семя сгущается в членах;
Пища другая, напротив, его разжижает и губит.
Важно не меньше и то, каким образом кто восприемлет
Сладость любовных утех. Полагают иные, что могут
Легче их жены беременеть по образцу большей части
Четвероногих, когда при опущенной груди и бедрах,
Кверху приподнятых, самою маткой приемлется семя.
Но для супругов не нужно совсем похотливых движений.
Женщина противодействует и затрудняет зачатье,
Резвым движением бедер любовь вызывая в мужчине
Или бескостною грудью волнение в нем возбуждая.
От борозды надлежащей она только плуг совращает
И извержение семени с верных путей совлекает.
Телодвиженья такие присущи блудницам с той целью,
Чтоб не беременеть, чтоб избегать непрестанных зачатий
И вместе с тем, чтоб любовью своей быть угодней мужчинам.
Нашим супругам в движеньях таких, мне сдается, нет нужды.
Без изволенья богов иногда и без стрел Афродиты
Жена, хотя некрасивая, все же бывает любима.
Но в таком случае женщина эта своим повеленьем,
Скромным, приятным своим обращеньем, опрятностью тела
Делает то, что супруг с нею жизнь разделять привыкает.
Нужно прибавить: привычка сильней, чем любовь, нас связует,
Так как толчки, даже легкие, при повторении частом
Все побеждают с течением времени и ослабляют.
Разве не видишь, как капли дождя, упадая на камень,
Точат его и чрез долгое время насквозь пробивают?
Похвала Эпикуру и сравнение его заслуг с заслугами богов и героев. Краткий перечень предметов, составляющих содержание пятой книги. История образования мира. Независимость мира от богов и отсутствие при создании мира сознательной целесообразности. Доказательства последнего положения и примеры несовершенства природы. Природа мира имела когда-то начало, и ей будет конец, так как составные части ее: земля, вода, воздух, огонь – также имеют начало и подвержены гибели.
Образование нашего мира вследствие разнообразных случайных сочетаний между первичными тельцами. Хаос. Разделение стихий. Происхождение луны и солнца. Причины их вращения по воздуху. Отделение воды от суши. Происхождение звезд и их движений. Изложение нескольких возможных причин звездных движений, из которых одна должна быть действительна. Земля как тело, утвержденное (вросшее) в особую, родственную ему атмосферу. Связь земли с небесной атмосферой. Движение луны. Возможные причины этого движения и фазы. Причины согревания земли солнцем. Возможные причины времен года, ночи и дня, постепенного возрастания и уменьшения дня и ночи, блеска луны, солнечных и лунных затмений и тому подобных предметов. История происхождения и развития земли. Появление деревьев и трав; появление первых животных, их первоначальное питание. Появление доисторических животных и причина их исчезновения. Невозможность рождения чудовищ вроде центавров, Сциллы, Химеры. Появление первобытного человека. Его нравы и обиход. Некоторые преимущества в жизни первобытных людей. Изобретение одежды, жилищ, ознакомление с силой огня. Возникновение речи. Построение городов. Учреждение царской власти и ниспровержение ее. Возникновение идеи божества. Религия, ее происхождение из суеверного страха. Открытие металлов. Медь. Железо. Изобретение оружия и применение диких зверей к военному делу. Изобретение тканья, орудий для обработки почвы, музыкальных инструментов, грамоты, судостроения и искусств.
Может ли чей-нибудь стих, исходящий из мощного сердца,
Славить достойно его за величие дел и открытий?
Кто обладает искусством речей, чтобы в песне хвалебной
Выразить всю совокупность заслуг того мужа, чей разум
Столько задач разрешил и оставил нам столько сокровищ?
Нет, полагаю, никто из рожденных со смертною плотью.
Ибо, судя по значенью великому добытых знаний,
Надо назвать его богом, да! богом, блистательный Меммий!
Он изобрел нам впервые тот способ ведения жизни,
Что называется мудростью. Он с несравненным искусством
Жизнь нашу вывел из многих сомнений, из мрака густого,
Дав ей покой и ее к лучезарному выставив свету.
Взять для сравненья открытья, что дали нам в древности боги.
Так, говорят, нам Церера плоды доставляет, а Либер
Ввел потребление пьяного винного сока у смертных.
Между тем в жизни без этих вещей обходиться возможно,
Как существуют, по слухам, без них и иные народы.
Но благоденствовать в жизни нельзя нам без чистого сердца.
Вот потому-то тем более должен казаться нам богом
Тот, от кого утешение сладкое жизни исходит,
Распространяясь и ныне среди величайших народов.
Если делам Геркулеса ты думаешь дать предпочтенье,
То уклоняешься этим ты сильно от верного взгляда.
Что составляет для вас в настоящее время зиянье
Пасти Немейского льва иль чудовищный вепрь Аркадийский?
Что может сделать нам Критский телец и страшилище Лерны,
Гидра, кругом вся обвитая множеством змей ядовитых?
Или великая мощь Герионова тела тройного?
Сила коней Диомеда, огонь из ноздрей извергавших
По берегам Бистонидским, Фракийским и возле Исмары?
Может ли как-нибудь это вредить нам? И нужно ль бояться
Ран от когтей хищных птиц Аркадинских, живущих в Стимфале?
Или же змея со взглядом свирепым и телом огромным,
Сторожа яблок златых в отдаленных садах Гесперидских,
Что вкруг ствола обвивался? И что, наконец, угрожает
Нам среди моря сурового у берегов Атлантийских,
К коим ни мы не дерзаем приблизиться, ни чужеземцы?
Если бы непобежденными чудища в этаком роде
Жили доныне, какой они вред принести нам могли бы?
Думаю я – никакого. Земля изобилует вдосталь
Дикой
