Троянская война и ее герои. Приключения Одиссея[сборник 1993] - Гомер

«Илиады» лежат подлинные события. Теперь доказано, что Троя VII действительно была взята, разрушена и сожжена врагами в XII веке до н. э. Неизвестно, предводительствовал ли греческим войском именно Агамемнон, царь «златообильных Микен», но известно, что в те времена во главе всех разрозненных греческих племен стоял город Микены — богатейшее и сильнейшее греческое царство (Шлиман участвовал также и в раскопках Микен). Микенский царь, как бы его ни звали, вполне мог быть верховным вождем объединенного греческого войска.

В раскопках Шлимана приняли участие и другие археологи — уже настоящие ученые. Они продолжили его дело. По их раскопкам в земле Древней Греции мы можем судить о том, как жили люди в ту эпоху, и это именно та жизнь, которая изображена в поэмах. [71]

Пусть мы не знаем, кто такие на самом деле были герои «Илиады» — Ахиллес, Одиссей, Нестор, Аяксы, Агамемнон, Диомед, Гектор, — но мы можем верить поэме в том, что она рассказывает о жизни этих людей, об их отношениях между собою, об их обычаях и мыслях.

Сильные и отважные воины, они преданы роду, родине, друзьям, соплеменникам. Они храбры и справедливы. При этом поэт не идеализирует их, изображает их правдиво, со всеми человеческими слабостями и недостатками, но способными и на великие душевные движения. «Вождь народов» могучий Агамемнон бывает и жадным, и своекорыстным, и надменным с простыми воинами, но он должен думать о благе народа, уступать его требованиям. «Я не хочу, чтобы меня винили в несчастье народа», — говорит он. И он сдерживает свой гнев и свое самолюбие и шлет послов к вождю Ахиллесу, чтобы помириться с ним и упросить его выступить на защиту ахейского войска.

Мудрейший из смертных, «хитроумный» царь Одиссей бывает лукав, мстителен и корыстен. Но он не бросит товарища в беде, не отступит перед опасностью.

Минуты малодушия, раздражения, эгоизма случаются у благороднейших из героев. Но в решительный момент они преодолевают слабости, находят в себе силы, чтобы выполнить долг перед товарищами, перед родиной.

Величайший из героев «Илиады» Ахиллес неукротим в страстях, неудержим в гневе, может поступать безжалостно, даже бессмысленно жестоко. Но душевное благородство берет в нем верх, и он преодолевает свой неукротимый гнев, находит достойный выход из недостойных поступков.

Предание говорит, что в годы юности Ахиллесу был предложен выбор; из двух жребиев жизни он мог выбрать какой хотел: или краткую жизнь, но бессмертную славу, или же долгую жизнь, но прожитую бесславно, для одного себя. И могучий герой предпочел краткую жизнь, отданную славному делу.

В греческих поэмах постоянно появляются фантастические образы бессмертных богов — покровителей или гонителей человека. Боги участвуют во всех приключениях героев. Все же это не превращает поэму в неправдоподобный вымысел. Сказочные образы богов не заслоняют от нас правды о жизни людей, показанной в поэмах. В представлении греков, боги — это те же люди; они в точности повторяют жизнь человеческого рода — людские споры и развлечения, их труд, их разделение на аристократов и простых людей. Нимфы, наяды и другие низшие божества природы, полубоги, живут на земле, бок о бок с людьми. Они связаны неотлучно с определенной местностью — с горой, долиной, источником, рощей. Их власть над природой и человеком ограничена.

Гораздо сильнее и могущественнее главные боги: богиня мудрости Афина, богиня красоты и любви Афродита, бог битвы Арей, боги-близнецы Аполлон, покровитель пения, музыки, пляски, сестра его Артемида и многие другие. Все они состоят между собой в родстве и живут одним аристократическим родом. Во главе рода стоит «владыка богов и людей» — громовержец Зевс.

Боги обитают на вершине светлого Олимпа, [72] где, по представлению греков,

Самый труд для них радость, исполнение «творческих замыслов»:

В мифах о божествах древние греки воплотили также мечту о счастливой жизни человека — без печалей, болезней, старости.

Дротик — короткое, легкое копье с крепкой (например, кизиловой) рукояткой.

Совершеннолетие юноши праздновалось по особому обряду, при котором юноша приносил в дар богу Аполлону прядь своих волос.

Теламонид — сын Теламона, Аякс; точно так же мы встретим дальше: Лаэртид — сын Лаэрта, Одиссей; Менетид — сын Менетия, Патрокл; Нереиды — дочери Нерея; Атриды — сыновья Атрея, Агамемнон и Менелай; Пелид — сын Пелея, Ахиллес и т. п.

Плащ, или хламида — четырехугольный кусок ткани, который накидывали на плечи, далее проводили его под правой рукой, так что рука оставалась свободной; концы плаща скреплялись пряжкой на левом плече. Если плащ был длинный (мантия), его свободный конец закидывали на согнутую левую руку.

Гермес — вестник богов, покровитель торговли, лукавый и веселый бог.

Кифаред — певец, который аккомпанирует себе на кифаре, музыкальном инструменте, напоминающем лиру, но более примитивном, с меньшим количеством струн (о лире — см. ниже).

Горгона — мифическое чудовище с лицом женщины; на голове у нее вместо волос извиваются змеи.

Геронты — знатные старейшины города. Они составляли совет старейшин с базилевсом — председателем — во главе. В отсутствие базилевса они управляли городом.

Царь — базилевс — был и верхновным жрецом своего племени.

Мегарон — палата — главное помещение греческого дома гомеровских времен.

Ида — горный хребет, возле которого находился город Троя.

Эфиопы — у Гомера — мифический народ, по представлению греков, населявший оба края земли — на востоке и на западе, у берегов мировой реки Океана.

Троада — страна на северо-западе Малой