603
В «Летописях Силла» (48-й г. правления вана Чинпхёна) крепость названа не Ванджэ (***), а Чуджэ(***).
Подобно храму Хваннёнса в Силла, этот храм Ванхынса был главным культовым сооружением государства Пэкче. Строительство началось во 2-м году правления вана Попа (600 г.) и завершено в 634 г. Во время археологических исследований в 70-е годы в деревне Сингури волости Кюам уезда Пуё по обломку черепицы с иероглифами *** (хынван) установлено и точное местонахождение этого храма.
Имеется в виду буддийская церемония прохождения с курильницами вокруг статуй будд. Монарх объезжал на колеснице с курильницей в руке, а остальные, держа курильницы, следовали медленным шагом.
Наряду с Пэнлай и Инчжоу Фанчжан была в китайской мифологии одной из трех священных гор-островов, служивших обителью небожителей. Образы и символика китайской мифологии были широко распространены в Корее в период Трех государств.
Манхэру («Башня для наблюдений за морем») была возведена, видимо, на берегу озера (с островом, напоминающим Фанчжан), искусственно созданного в 35-м году правления вана Му (634 г.). Эти сооружения в Пэкче стали образцом для устройства пруда Анапчи с павильоном Имхэджон в Силла.
В «Летописях Силла» (11-й г. правления вана Чиндок) тоже говорится о потере более сорока крепостей на западе страны (но без каких-либо подробностей), в том числе и о крепости Михусон, местонахождение которой пока установить трудно.
Пхумсок приходился зятем Ким Чхунчху (будущему вану Мурёлю).
В Цзю Тан шу и Синь Тан шу (Дунъи чжуань, Бо изи) этот факт датирован вторым годом Ыйджа (642 г.).
По данным китайских источников (таких, как две истории династии Тан и стела в честь завоевания Пэкче Танской империей), наследником назван Юн (Рюн), но если обратиться к самим «Летописям Пэкче» (20-й г. правления вана Ыйджа), то наследника звали Хё (***), а Юн было именем третьего сына вана Ыйджа. Ошибка китайских источников объясняется тем, что при падении и капитуляции пэкческой столицы Саби в столице оставался Юн (и завоеватели приняли его за наследника).
В «Жизнеописании Ким Юсина» названы некоторые из этих крепостей: Кахесон, Сонёльсон, Тонхвасон (Самгук саги, кн. 41).
Согласно «Жизнеописанию Ким Юсина», это крепость Нарипхо (местонахождение неизвестно) и другие.
Подробности см. в «Жизнеописании Ким Юсина» (Самгук саги, кн. 41).
В период Чунь-цю циский князь Хуань-гун проводил политику объединения князей в интересах защиты Чжоу (Китая) от варваров, и, таким образом, он пожизненно оставался во главе союза князей (ба). В осуществлении его политики помогал ему главный министр Гуаньчжун.
Причину гибели государства Пэкче современники видели в падении нравов правящего дома. В надписи на стеле в честь завоевания Пэкче Танской империей говорилось, что в Пэкче «правдивые (прямые) подданные изгонялись прочь, но [зато] пользовались доверием коварные женщины». В сочинении когурёского монаха Тохёна Нихон сэки, цитируемой в Нихон сёки (кн. 26, Саймэй ки, 6-й г.), сказано: «Иногда говорят: ”Пэкче погибло по собственной вине, от беспутства государя, сановников и коварных женщин, беспрепятственно захвативших бразды [правления] государством и убивавших мудрых и добрых [слуг государя]. Вот что вызвало эти беды (т.е. гибель государства)”».
Описанные выше и далее события представляют собой не столько достоверные факты, сколько символические описания зловещих предзнаменований грядущей гибели государства Пэкче, основанные, вероятно, на имевших хождение устных преданиях. Надо полагать, что предания эти были записаны и введены в историческую литературу задолго до начала работы Ким Бусика по составлению истории трех государств.
Подробности о битве в Хвансане есть в «Жизнеописании Кебэка» (Самгук саги, кн. 47).
После «устремился прямо на...» в тексте значится *** чиндосон, что иногда переводится как «крепость Чиндо» (см.: Самгук саги. Пхеньян, 1958, т.1, с. 661). Однако в Цзычжи тунцзянь (кн.200, Тан цзи, 5-й г. эры Сянь-цин) вместо *** чиндосон написано *** кидосон («эту крепость»).
В тексте букв. «остановился в [пределах] одной [ночевки] в доме». Один переход — 30 ли.
Здесь правильно указано имя наследника. Ср. примеч.4.
В «Летописях Силла» сказано, что ван и приближенные бежали в крепость Унджин (современный Конджу).
Столица Пэкче (Сабисон) в «Летописях Силла» (7-й г. вана Тхэджон-Мурёля) пала в 13-й день 7-го месяца (660 г.). На эту же дату указывает и Нихон сёки (кн.26, Саймэй ки, 9-й г.), где сказано, что в 7-й день стали разрушать ванскую столицу (т.е. Саби).
Пять бу состояли из Верхней (Тонбан), или Восточной, Передней (Намбан), или Южной, Центральной (Чунбан), Нижней (Собан), или Западной, Задней (Пукпан), или Северной, частей, на которые делилась столица в административном отношении. Им соответствовало деление государства на 5 пан (бан — концов), или областей, представлявших наиболее крупные единицы административного деления страны. Административный центр Центральной области находился в городе Коса (современный Кобу), Восточной — в городе Тыган (современный Ынюль), Южной — в городе Куджиха (современный Чансон), Западной — в городе Тосон (местонахождение неизвестно), Северной — в городе Унджин (современный Конджу). См.: Бэй ши (Бо цзи).
В Бэй ши сказано, что «каждому пан подчинены 10 округов (кун)», но в цитируемом в Хань юань сочинении Гуади чжи сказано, что «каждый пан управляет округами (кун), большие — до 10 округов, а меньшие — по 6—7». Если при пяти областях (пан) было 37 округов (кун), то справедливо последнее утверждение. По «Географическому описанию» в Самгук саги, в период Объединенной Силла на бывшей территории Пэкче общее число областных центров (чу/джу), малых столиц и окружных центров равнялось 43. Если из этого числа исключить бывшие областные центры и округ бывшего столичного района, то получается число, равное количеству округов. Следовательно, после присоединения к владениям Силла бывшая прежде
