арабской литературы обозначение бантуязычного коренного населения побережья Восточной Африки, а также страны их проживания. Происхождение слова «зиндж» до настоящего времени окончательно не выяснено. См.: АИ I, 361-362; II, 399; Крачковский, IV, 143, 568; Толмачева, 1969, 283-297.
Амбра ас-салахити — по названию Салахит (см. 320 т.).
Единого мнения о происхождении названия этого вида амбры не существует. Возможно, оно связано с морем Какула, как в ту эпоху называлась часть Индийского океана, омывающая, в частности, берега о. Суматры, в западной части которой находился порт Какула (Какола), т.е. современное Андаманское море. См.: Ферран, II, 427-431 и инд.; Чудеса Индии, 127; Бируни, 659, 695-696; Togan, 1934, 515; Дози, 1927, II, 296; ср. Barbier de Meynard, 1859, 62.
В опубликованном Г. Ферраном отрывке из сочинения Ибн Васиф Шаха «Большая книга чудес», законченного в начале XIII в., излагается один из мусульманских вариантов библейского сказания о происхождении народов, согласно которому народ карк балус происходит от Судана, сына Ханаана, сына Хама и обитает по соседству одновременно с жителями Индии (ас-Синда и ад-Хинда) и жителями аз-Занджа (Зинджа) в Восточной Африке, что согласуется с древним представлением о слиянии восточного побережья Африки с Азией. Вторая часть названия этой народности — балус, что по-арабски означает «белуджи», — может послужить отправной точкой для возможной идентификации загадочной этнической общности, упомянутой нашим автором, с племенами белуджей, с древнейших времен обитавших в Южном Иране, по соседству с Индией, на сравнительно небольшом расстоянии от побережья Бахр ал-Хинд (совр. Оманского залива). См.: Ферран, I, 158-159; см. также: Холл, 1958, 26, 27; Тюрин, 1959, 85; Шумовский, 1986, 72.
Море ал-Андалуса — Средиземное.
Алоэ — вечнозеленое растение из семейства лилейных, обнимает 86 видов, большинство которых происходит из Южной Африки. Сок алоэ добывается у всех видов этого растения из листьев. Имеет горький вкус и применяется в медицине и красильном деле. См.: АИ I, 94; II, 433; Бируни, 25, 590-593; Брокгауз и Ефрон, I, 477-479.
Алоэ ал-кимари (ал-камари, ал-кумари) названо по стране Кимар (Камар) — Кхмер, т.е. Камбоджа на р. Меконг. Империя Кхмер возникла в 803 г. и существовала до сер. XIII в. См.: Ибн Хордадбех, Ибн Русте, Марвази, Худуд — инд.; АИ III 282=Йакут, IV, 174; Bosworth C.E. Kimar. EI2 V, 108.
Алоэ ал-какули — см. примеч. 20.
Алоэ ас-санфи — ас-Санф — арабская передача индийского топонима Чампы. Это название было распространено в Индии, известно там в сопредельных с ней странах. Данный факт нашел отражение в «Атласе истории Средних веков» (М., 1954); в нем на картах 15-17 фигурируют:
1. Чампа как город в Восточной Индии, в нижнем течении Ганга, вблизи или в пределах древней исторической области Камарупа (см. примеч. 10).
2. Чампа как область на юго-востоке Индокитая. Н. Велиханова в своем анализе текста Ибн Хордадбеха (230) отождествляет упомянутый в нем ас-Санф с индокитайской Чампой, тогда как В.Н. Минорский (Худуд, 240) видит здесь Чампу № 1 (на карте — город?). Таким образом, оба исследователя имели в виду совершенно разные, но одноименные объекты; притом обе Чампы были богаты деревьями алоэ (Худуд, 86; Ибн Руста, 121, 124). Н. Велиханова основывает свое толкование на сообщении Ибн ал-Факиха (V, 12) о том, что ас-Санф расположен в трех днях пути от Кимара (Камбоджи): расстояние от этого ас-Санфа до Камарупы было гораздо большим.
Алоэ ал-камаруни (камируни, кумуруни) — растение, происходящее из древней индийской области Камаруна, современного Ассама (Худуд, 240; Ибн Хордадбех, 230). Отдельное упоминание ее позволяет считать определение ас-санфи в предыдущем примечании относящимся к Чампе Индокитая, области в южной его части, восточнее р. Меконг.
Алоэ ал-мандали обязано своим названием городу Мандал в той же Камарупе-Камаруне. См.: Худуд, 240; Ферран, 1, 315, 465; Wiet, 1937, 239; ср. Sauvaget, 1948, 54.
Алоэ ас-самандури: название по области Самундар (Самудра) в Северо-Восточной Индии. См.: Худуд, 87, 241; Ибн Хордадбех, инд.; Бируни, 658.
Алоэ ас-сандафури, согласно Ибн ал-Факиху (16), добывают на горе Сандарфулат, которую Ферран (I, VIII-IX) идентифицирует с о. Пуло-Кондор в Южно-Китайском море.
Алоэ ас-сини — «Китайское».
Алоэ ал-кушур, т.е. имеющее кожуру, кору, — возможно, алоэ древовидное, особо ценное лекарственное сырье. См.: Скляревский, Губанов, 1969, 33 сл.
Алоэ ал-китаʻи — лучший вид китайского алоэ, растущий на севере страны. См.: Wiet, 1937, 239.
Алоэ ал-мантави (ал-манитайи) — название предположительно европейского происхождения (исп. manto — шерстяное покрывало с длинным ворсом, попона и др., франц. manteau — плащ, покров и т.п.), что может объясняться сходством этих предметов с огромными мясистыми листьями алоэ, достигающими в длину полметра. См.: Dozy, 1927, II, 617.
Алоэ ал-лаваки или ал-лукини — второе название связано с портом Лунг-Пин на берегу Тонкинского залива. См.: примеч. изд., 1; Ибн Хордадбех, 69 т., 81 пер., 231, примеч.; Худуд, 244; Ферран, I, 52; ср. Хвостов, 1907, III, 158-159.
Нард — род растений из семейства мауновых. Настоящий восточный благовонный нард — многолетняя трава родом из Гималаев с толстым, мясистым, пахучим корневищем. Именно этот нард упоминается в Ветхом Завете и Евангелии. Другие виды нарда представляют собой многолетние злаки, растущие в Восточной Индии и Тибете и имеющие колосья, собранные кольчато. Корневище всех этих растений служит для добывания нардового масла (нарда), употребляемого как благовоние (в частности, миро) и в медицине. См.: Бируни, 552-555, 836-838; ал-Масʻуди, Танбих, XXVI; Хвостов, 1907, 123; Пигулевская, 1951, 81-83; Брокгауз и Ефрон, ХХа, 564-565.
У ан-Нувайри, XII, 43, примеч. 2, вместо «красного цвета» дано «желтого».
В таком случае, это аконит — род растений из семейства лютиковых, заключает в себе около 20 видов; все они
