АН ГрузССР, 1961, № 1, с. 171 (на груз. яз.); в этом же номере:
Гаприндашвили Г. Строительные надписи Леонти Мровели 1066 г. из пещер Трехви.
Шенгелиа Н. Н. Сельджуки и Грузия в XI в. Тбилиси, 1968, с. 228—229 (на груз. яз.).
Какабадзе С. Н. О древнегрузинских летописцах XI столетия. Тифлис, 1911, с.26.
Джавахишвили И. А. Древнегрузинская историческая литература. Тбилиси, 1945, с. 171—184 (на груз. яз.).
Ингороква П. Леонти Мровели, грузинский историк VIII в. — Изв. Ин-та языка, истории и материальной культуры, 1941, т. X. Тбилиси, с. 120—121 (на груз. яз.).
См.: Кекелидзе К. С. Автор летописного извода «Жития святой Нины». — Этюды, т. II. Тбилиси, 1945, с. 270—275; см. его же: История грузинской литературы, т. I. Тбилиси, 1960, с. 236—243 (на груз. яз.).
Вопрос об устных исторических традициях в древнегрузинском летописании, и в частности в приписываемой Л. Мровели хронике, — один из наиболее сложных. Но, к сожалению, ему, на наш взгляд, уделено мало внимания.
Кекелидзе К. С. Литературные источники Леонти Мровели. — Вестник Тбилисского ун-та, 1923, т. III (на груз. яз.).
Ср.: Джанашиа Д. С. Об источниках «Жизни картлийских царей». — В кн.: Вопросы истории народов Кавказа. Тбилиси, 1966, с. 142 (на груз. яз.); Меликишвили Г. А. К истории древней Грузии. Тбилиси, 1959, с. 32 и др.
Уместно было бы в данном случае вспомнить оценку, данную В. В. Бартольдом античным литературным источникам: «Беда в том, что греческие оригиналы мы имеем в очень позднем виде, после того как они подверглись обработке; они представляют из себя часто просто компиляцию без всякой критики сопоставляемых известий, поэтому ко всем им приходится относиться с большой осторожностью» (Бартольд В. В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира. — В кн.: Бартольд В. В. Соч., т. II, ч. 1. М., 1963, с. 663). Подобное можно сказать и в отношении древнегрузинских литературных памятников.
Каухчишвили С. Г. Объем и состав «Картлис цховреба». — КЦ, с. 023—029; см. также: Григолиа К. Г. Новая Картлис цховреба. Тбилиси, 1954 (на груз. яз.). Грузинская историческая мысль XVIII в., связанная непосредственно с эпохой культурного Возобновления XVI—XVII вв., выработала свою интерпретацию исторических источников. Наиболее выдающимся представителем этого нового периода был Вахушти Багратиоии (ок. 1696—1784). Его капитальная «История Грузии» (труд был закончен в 1745 г. в Москве) кроме летописной традиции содержит обширные знания по истории и географии Грузии и соседних с нею народов.
Орбели Р. Р. Кавказоведение. — В кн.: Азиатский музей. Ленинградское отделение Института востоковедения АН СССР. М., 1972, с. 470; Лавров Л. И. К 250-летию академического кавказоведения в России. — В кн.: Кавказский этнографический сборник, т. VI. М., 1976, с. 8.
О жизни и деятельности М. И. Броссе см.: Марр Н. Я. К столетию со дня рождения М. И. Броссе. — Зап. Восточного отдела Русского археол. об-ва, 1902, т. XIV, с. 073—078; Хантадзе Ш. А. Марий Броссе. Тбилиси, 1966 (на груз. яз.; там же библиография трудов М. Броссе); Он же. М. И. Броссе и русское и европейское грузиноведение. Тбилиси, 1970.
Какабадзе С. Н. Указ. соч., с. 21.
См.: Патканов К. П. Ванские клинообразные надписи как источник для истории Передней Азии. — Журнал министерства народного просвещения, 1883, декабрь.
Бакрадзе Д. 3. Профессор К. П. Патканов и источники по истории Грузии. — Иверия, 1884, № VII, VIII (на груз. яз.).
Русский перевод этого произведения был опубликован Е.С. Такайшвили (см.: Такайшвили Е. С. Три хроники. Источники грузинских летописей. — Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, 1900, вып. 28. Тифлис).
См.: Джавахишвили И. А. Указ. соч., с. 303, 384 и др.; см. также: Каухчишвили С. Г. Указ. соч., с. 015—016.
Миллер В. Ф. Осетинские этюды, т. III. M., 1887.
См.: Джавахишвили И. А. Указ. соч., с. 175 и др.; Кекелидзе К. С. Идея братства закавказских народов по генеалогической схеме грузинского историка XI в. Леоити Мровели. — Этюды, т. III. Тбилиси, 1955, с. 96—107; Григолиа К. Г. Указ. соч., с. 6—11.
См.: Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, 1897, вып. 22. Тифлис.
Там же, с. 1.
См.: Крупнов Е. И. Средневековая Ингушетия. М., 1971, с. 30, 31 и др.
См.: Гаглойти Ю. С. Аданы и вопросы этногенеза осетин. Тбилиси, 1966, с. 181— 189 и др.
См.: Виноградов В. Б. Сарматы Северо-Восточного Кавказа. Грозный, 1963, с. 140— 141 и др. В 1963 г. «Жизнь картлийских царей» в переводе на русский язык была опубликована в качестве «Приложения» к труду А.И. Шавхелишвили «Из истории взаимоотношений между грузинским и чечено-ингушским народами» (Грозный, 1964). К сожалению, в переводе имеются существенные пропуски, он грешит неточностями и даже искажениями.
Бердзенишвили Н. А. Об этническом развитии грузинского народа. — В кн.: Бердзенишвили Н. А. Вопросы) истории Грузии, т. VIII, с. 549.
Хантадзе Ш. А. Марий Броссе. Тбилиси, 1966, с. 87 и сл. (на груз. яз.).
Древнеармянский перевод грузинских исторических хроник: Картлис цховреба/ Грузинский оригинал и древнеармянский перевод с исследованием и вокабулярием издал И. В. Абуладзе. Тбилиси, 1953, с. 009—010 (далее: Абуладзе).
Абуладзе, с. 207—208.
Там же, с. 018, 27, 89 и др.
Там же, с. 225.
Дословно: «от времени до времени».
