стала приписываться функция полубогов-служителей Шивы в его обители в Гималаях.
Карикалан — мифический тамильский царь, один из первых царей династии Чола.
Шанбай — небольшой город в Танджурском округе штата Тамилнад.
В следующем трехстишии речь идет о будде, но не о конкретном историческом Будде Готаме, а о человеке, являвшемся идеалом буддийского учения махаяна («большой путь»). Этот человек назывался бодхисаттва; он не стремился к достижению нирваны, а достигнув совершенства, достаточного для перехода в такое состояние, из сострадания к живым существам оставался среди них, рождаясь вновь к вновь, чтобы помочь нм всем достичь такого же совершенства.
Гуна — основное качество «материального мира вечно изменяющейся природы» (по древнеиндийским представлениям включающего в себя и психику). Гун три: саттва (ясность, светлость, истинность), ражас (страстность, активность) и тамас (затемнение, неведение, инертность).
Согласно буддийской этической концепции, тремя наибольшими ценностями «мира гун», называемыми три драгоценных камня, являются Будда, дхарма (буддийское учение) и санга (буддийская община).
Согласно психологическим представлениям махаяны, бодхисаттва знает о том, что с ним было во всех его прежних рождениях.
Хрустальный дворец, по местным поверьям, был силой волшебства возведен на месте, где Будда оставил след своих ног.
Таких «святынь следов Будды» было очень много в древней и раннесредневековой Индии.
Ашрама — период жизни брахмана. В «Законах Ману» (см. прим. 8 к I) жизнь брахмана описывается как состоящая из четырех ашрам: ученичество, жизнь главы семьи, лесное отшельничество и жизнь бродячего аскета, полностью (порвавшего со всем мирским (в том числе и со своей Варной, ее обычаями и обрядами).
Кали — одна из манифестаций супруги бога Шивы; в индуистской мифологии богиня несчастья, смерти и болезней. На юге образ Кали связывался и частично отождествлялся с древнейшими злыми женскими божествами.
По древнейшим дравидийским поверьям, на кладбищах жили духи, питавшиеся мясом мертвецов.
Капалики — одна из шнваитских сект, почитающая женскую половую энергию бога Шивы (см. прим. 143). Согласна представлениям капаликов, девушка, не знавшая мужчины, не могла после смерти продолжать существование, поэтому у представителей этой секты нарушение девственности мертвых девушек входило в погребальный обряд.
По древнейшим дравидийским поверьям, души девушек, умерших до замужества, жаждут общения с мужчинами. Эти фантастические образы весьма схожи с виллисами раннесредневековой кельтской демонологии.
Кумиль — кашемировое дерево, Gmelina Asiatica.
Кавир — индийское коралловое дерево, имеющее ярко-алые цветы.
Об асурах см. прим. 3.
Ашвины — прекрасные братья-близнецы, боги утренней зари ведийской мифологии.
Майян — асура, зодчий и строитель небесного мира. В древнеиндийской эпической поэме Махабхарата упоминается как создатель дворца Пандавов. В тамильской мифологии Майян фигурирует как создатель хрустального дворца и других буддийских святынь.
Йоджана — мера длины, ок. 23 км.
Насилие над отшельницей считалось особенно тяжелым грехом.
Речь идет о касте, точнее, подкасте перунгудияров, к которой принадлежал Ковалан.
Ясодхара — город в древнеиндийском царстве Анга.
Каччхайя — столица древнеиндийского царства Анга (см. прим. 32 к V).
Этот эпизод как бы завершает экспозиционную часть легенды, содержащую сведения о прежних рождениях ее основных персонажей.
Буддха-Пидика — отпечаток стоп Будды, почитающийся как святыня.
Здесь имеется в виду древний индийский обычай обходить святыни и изображения божеств по часовой стрелке.
Гандхара — древнее название страны, расположенной на западном берегу реки Инд; Пурва — древнеиндийское царство, занимавшие часть Гандхары.
На позднем периоде развития буддизма махаяны, отраженном в Манимехалей, буддийские святыни почитаются как персонифицированные божества.
Джамбудвипа («Остров Джамбу») — древнее название Индии.
Аванти — древнейшее название города Удджайна (одного из семи священных городов Индии) и окружавшей его страны.
Закон (дхарма) у буддистов фигурировал одновременно как «буддийское вероучение», «религия» и как «действительность», «существование». Колесо закона (Дхармачакра) — в представлении буддистов та моральная сила, тот нематериальный механизм, который приводит в движение все сущее, объединенное причинно-следственной связью. Эта моральная сила воплощена в буддах, бодхисаттвах и великих подвижниках буддизма.
См. прим. 34 к I. Эта фраза буддийского муни означает, что данное деяние, присовокупившись к тем благим деяниям, которые еще будут совершены Лакшми в ее будущих рождениях, приведет наконец к освобождению от рождений вообще как к высшему воздаянию.
Память о прошлых рождениям, согласно древнеиндийским представлениям, может проявляться как тяготение к тем людям, с которыми в прежнем рождении человек был связан.
Падапангаджа — гора близ Раджагрихи, древней столицы царства Магадха.
Кальпака — в древнеиндийской пуранической мифологии священное райское дерево, дающее все, что только можно пожелать.
Двипатилака — имя женщины-охранительницы святыни Буддха-Пидики.
Ратнадвипа («остров — драгоценный камень») — один из небольших островов близ Цейлона.
«Море рождений» — существование, в котором действует закон кармы. «Тот, кто море рождений смог пересечь» — эпитет Будды.
То есть в награду за поклонение Будде.
Царь богов — эпитет Индры. Индра, как и другие боги ведийского пантеона, в буддийской мифологии занимал подчиненное положение.
Царь дхармы — эпитет Будды.
Амудасурабхи — в древнеиндийской мифологии рог изобилия.
Древо Боддхи («древо познания») — дерево, под которым сидел, по преданию, Будда. «Господин древа боддхи»
