Sen S. History of Bengali literature. New Delhi, 1960.
Sharma — Sharma A. The Purusârthas: a study in Hindu axiology. Michigan, 1982.
Sheridan — Sheridan D.R. Sacramentality of Krishna-avatara in Bhagavata Purana. — Journal of Dharma. Vol. IX, № 3, 1984, c. 230—245.
Siegel — Siegel L. Sacred and profane dimensions of love in Indian traditions as exemplified in the Gitagovinda of Jayadeva. Delhi a.o., 1978.
Singer (ed.) — Krishna: myths, rites, and attitudes. Ed. by M.Singer with a foreword by D.H.Ingalls. Chicago—London, 1968.
Sinha — Geeta Govind in Basohli school of Indian painting. Foreword by R.Prasad, Introd, by R.P.N.Sinha. Bombay, [s.a.].
Solomon — Solomon T.J. Early Vaisnava bhakti and its autochthonous heritage. — HR. Vol. 10, № 1, 1970, c. 32—48.
Spellmann — Spellmann J. W. The symbolic significance of the number twelve in Ancient India. — The Journal of Asian Studies. Vol. XXII, № 1, 1962, c. 79—88. Suhr — Suhr E.G. Krishna and Mithra as Messiahs. — Folklore. Vol. 77, 1966, c. 205—221.
Syrkin — Syrkin A.J. Interpretations of «Gitagovinda» and their analogies. — Darshana International. Vol. XIX, № 4, 1979, c. 12—28.
Trumpp — Trumpp E. Die ältesten HinduT-Gedichte. — SBAW. I. 1879, c. 1—48.
Varadachari K. — Varadachari K.C. Aspects of bhakti. Mysore, 1956.
Varadachari V. — Varadachari V. A history of the Samskrta literature. Allahabad, 1960. ‘
Vatsyayan — Vatsyayan K. Jäur Gita-Govinda (a dated sixteenth century «Gïta-Govinda» from Mewar). New Delhi, 1979.
Vaudeville, 1962 — Vaudeville Ch Evolution of love-symbolism in Bhagavatism. — JAOS. Vol. 82, № 1, 1962, c. 31—40.
Vaudeville, 1968 — Vaudeville Ch Aspects de mythe de Krsna-Gopala dans l'Inde ancienne. — Melanges d’indianisme à la mémoire de L. Renou. P., 1968, c. 737—761.
Viennot — Viennot O. Le culte de l’arbre dans finde ancienne. P., 1954.
Weber — Weber A. Akademische Vorlesungen über Indische Literaturgeschichte. 2,Aufl. B., 1876.
White — White Ch Krsna, a divine child. — HR. Vol. 10, № 2, 1970, c. 156—177.
Wintemitz — Winternitz M. History of Indian literature. Vol. III. Delhi a.o., 1985.
Yourcenar—Yourcenar M. Die Legende des Krishna. — Der Monat. 12. Jg., Febr. 1960, c. 32—38.
Zimmer — Zimmer H. Myths and symbols in Indian art and civilization. N. Y., 1947.
Ниже две арабские цифры без прочих обозначений указывают соответственно на часть и строфу «Гитаговинды», римская и арабская — на песнь и строфу песни.
Ср. Pischel, с. 5—6; Ch. Chakravarti, с. 186 и сл. Дату эту, впрочем, нельзя считать окончательно установленной. См., например, Ray, с. 367 и сл.; 386 (ок. 1185—1206); La Vallée Poussin, с. 103 и сл. (1168—1169) и др.
Об упомянутых здесь авторах см. подробнее: Pischel (в частности, об Умапатидхаре — с. 6 и сл., о Шаране — с. 24 и сл., о Говардхане — с. 30 и сл., о Дхойи — с. 35 и сл.). Ср. Wintemitz, с. 56, 120, 134 и сл., и др.; Keith, с. 190 и сл.; Dasgupta, De, с. 370 и сл., 659 и сл.; De, 1960, с. 72 и сл. и др. Вопрос о том, в какой мере Джаядева был близок ко двору Лакшманасены, остается открытым. Ср. Серебряный, с. 99—100.
Ср. M.Chakravarti, с. 167 и сл.; Dasgupta, De, с. 390; Wintemitz, с. 174; Siegel, с. 206 и сл.; GM, с. 339 и сл., 190; Серебряный, 4.81 и др. Можно заметить, что В.Джонс и вслед за ним некоторые авторы XIX в. полагали, что Джаядева жил раньше Калидасы; с другой стороны, некоторые относили его к XIV—XV вв. (ср. Jones, с. 235; GL, с. III и сл.; Trumpp, с. 4).
Другие, по общему мнению, идентификации Kindubilva — с одноименными (Kenduli) селениями: 1) в р-не Тирхута, на берегу реки Belan (Митхила); 2) в Ориссе. Ср. GL, с. I—II, примеч.; Dutt, с. 9; Pischel, с. 19; Wintemitz, с. 141, примеч. 1; M.Chakravarti, с. 163 и сл.; Dasgupta, De, с. 389; De, 1960, с. 77 и сл.; Naravane, с. 19 и сл.; GM, с. 4 и сл.; Серебряный, с. 80 и сл. и др. Они, по-видимому, связаны с происхождением других носителей этого имени, отнюдь не тождественных нашему поэту и живших в XIV—XV вв. Под именем Jayadeva известны, в частности, автор драмы «Прасаннарагхава», быть может тождественный автору поэтического трактата «Чандралока», и живший, вероятно, до творца «Гитаговинды» (Pischel, с. 17—18; ср. также Wintemitz, с. 30, 271) составитель эротологического трактата «Ратиманджари» (Wintemitz, с. 663). На орисском происхождении поэта настаивает С.Хота (Hota, с. 174 исл.). Ср. Серебряный, с. 99, примеч. 17.
Не исключено, впрочем, что в соответствующих строфах (ср. также 1.2 и соотв. примеч.; 11.21) имеется в виду эпитет супруги Вишну («подобная лотосу») Лакшми, которой поклоняется поэт. Характерно расхождение между отдельными комментариями: Rp 7 — Laksmi; Rm 7 — Jayadevapatnî (здесь и ниже в соответствующих ссылках указаны страницы GTP). Согласно одной из легенд, жена Джаядевы была танцовщицей. Ср. Dasgupta, De, с. 389—390, примеч. 5; Randhawa, с. 53.
GTP, с. 5—19; ср. Trumpp, с. 5 и сл.; Pischel, с. 19; Dutt, с. 9 и сл.; Wintemitz, с. 142, примеч. 3; 716; Dasgupta, De, с. 389, 666; Naravane, с. 19 и сл.; Hota, с. 180 и сл.; Randhawa, с. 41 и сл.; Siegel, с. 213 и сл. и др.
Ср. Randhawa, с. 130, примеч. 3.
См. Trumpp; Pischel, с. 24; Wintemitz, с. 142, примеч. 3.
В связи с наиболее общими проблемами вишнуизма ср. Macdonell, 1897, с. 37 и сл.; Bhandarkar; Hopkins, с. 202 и сл.; Raychaudhuri; Sh. Dasgupta; Gonda, 1954; Daniélou, 1960, с. 229 и сл.; De, 1959, с. 31 и сл.; 74 и сл.; De, 1961; A.Majumdar; Kuiper; Vaudeville, 1962; Banerjee и др.
Ср. Rlg-Veda, II, с. 270, примеч. 5. Изменчивость Вишну (в частности, в образе карлика), помогающего Индре в сражениях с демонами,
