class="p1">Там же. из. 81 стр. 3791-3792.
B. Karlgren, On the Authenticity and Nature of the Tso chuan, — «Goteborgs hogskolas arsskift», vol. XXXII, 1926, № 3, стр. 61-62.
Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 75, стр. 3616 (комм.).
Там же, цз. 15, стр. 1129.
То есть Вэй-вана.
«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 19-б-21-а.
Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 15, стр. 1085.
Такэути Ёсио. Исправление ошибок «Таблицы шести царств», — «Цзиньлин сюебао», т. I, 1931, № 2, стр. 428; Цянь Му Исследовании о годах жизни доциньских философов (Сянь цинь чжу цзы синянь), Шанхай, 1935, стр. 113; Чэнь Мэн-цзя, Хронология шести царств, стр. 26; Ян Куань, История периода Чжаньго, стр. 275.
Средневековые комментаторы памятника, стремившиеся разрешить это противоречие, заменили имя Сян-цзы именем его наследника Хуань-хоу.
«Планы Сражающихся царств», цз. 10, стр. 11-б.
Н. Maspero, La chronologie des rois de Tsi au IV-e siecle avant notre ere, — «T'oung Pao», vol. XXV, livre 3/4, 1928, стр. 379; Цянь My, Исследования о годах жизни доциньских философов, стр. 241, 246.
Ср.: D. Bodde, China's First Unifier, Leiden, 1938, стр. 164.
«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 6-б-7-а.
Там же, цз. 4. стр. 25-б.
Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 43, стр. 2719.
Ян Куань, История периода Чжаньго, стр. 171.
«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 74-б-75-а.
В 264 г. до н. э.
«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 55-б.
В 237 г. до н. э.
«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 47-а, б.
См. L. Aurosseou, La premiere conquete chinoise des pays annamites, — «Bulletin de l'Ecole Francaise d'Extreme-Orient», t. XXIII, 1923, стр. 247.
Курнхара Tомонобу, Исследование по истории эпох Цинь и Хань, стр. 14-23.
«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 19-а.
Там же.
Жун Чжао-цзу, Критическое исследование текста «Шан-цзюнь шу», — «Яньцзин сюебао», 1937, № 21, стр. 74-76.
Ци Сы-хэ, Об авторе и о времени создания «Планов Сражающихся царств», стр. 263.
Там же, стр. 269.
Следует отметить, что в разное время разными учеными было высказано мнение, что «странствующие ученые» в конце периода Чжаньго — начале Хань составляли ту среду, из которой вышли авторы, принадлежавшие к «школе цзун-хэн». Ср.: Кан Ю-вэй, О том, как Кун-цзы изменил установления (Кун-цзы гай чжи као), Пекин, 1958, стр. 156; Акира У цуги, О том, как «школа цзун-хэн» отразилась в «Планах Сражающихся царств», — сб. «Проблемы древней истории Китая» («Тюгоку кодайси-но сёмендай»), Токио, 1954, стр. 141-143.
Предполагаемые авторы первых четырех сочинений этого раздела — Су Цинь, Чжан И, Паи Сюань и Цюе-цзы — жили в период Чжаньго. Однако последний из них неизвестен нарративным источникам того времени. Время его жизни определено Ма Го-ханем (1794-1857) на том основании, что упоминание о его сочинении «помещено после [упоминания] о [книге] Пан Сюаня и перед [упоминанием] о [книге] управителя циньского Линлина по имени Синь». (Последний был современником Цинь Ши-хуанди). Цит. по: Яо Чжэнь-цзун, Систематизация материалов к литературно-библиографическому разделу Хань шу, — «Дополнения к 25 династийным историям» («Эршиу ши пубянь»), т. II, Шанхай, 1955, стр. 1627. Творчество остальных восьми авторов связано с эпохой правления династии Цинь и первым столетием эпохи правления династии Хань. Название школы восходит, по-видимому, к дипломатической терминологии IV-III вв. до н. э. К этому времени относятся известия о междуцарских союзах хэ-цзун и хэ-хэи (или лянь-хэн). Историческая традиция связывает их возникновение с именами Су Циня и Чжан И, поэтому в приписываемых им сочинениях речь, по-видимому, шла о практике создания этих союзов. Иероглифосочетание «цзун-хэн», служившее, таким образом, символом содержания первых двух сочинений школы, и было избрано Лю Синем и Бань Гу в качестве ее общего наименования.
О его функциях и составе см.: Sven Broman, Studies on the Chou Li, Stockholm, 1961, стр. 51, 52.
«История [Ранней] Хань», цз. 30, стр. 3161.
J. I. Crump, The Chah-kuo t'se and its fiction, стр. 305.
J. I. Crump, Intrigues. Studies of the Chah-kuo t'se, Ann Arbor, 1964, стр. 101-103.
То есть фиктивной «убеждающей речью», обращенной к какому-нибудь мифологическому или историческому герою.
В. А. Рубин, Был ли в истории китайской литературы «этап ораторского искусства», — «Народы Азии и Африки», 1962, № 5, стр. 139.
«Хань Фэй-цзы», цз. 1, стр. 14-16; цз. 4, стр. 60-66; «Люй ши чуньцю», цз. 15, стр. 170-172.
«Хань Фэй-цзы», цз. 4, стр. 60.
В V-III вв. до н. э. термин «ши» употребляли для обозначения таких привилегированных социальных групп населения, как профессиональные воины, низшие и средние слои бюрократии. Ср.: Кавадзи Сигэдзо, Вопросы истории «ши» в доциньское время, — «Сирин», т. XLII, 1959, № 5, стр. 31. Этот же термин выступал в качестве общего названия для наставников-энциклопедистов, проповедников конфуцианской морали, сторонников различных
