приказом эта новость была объявлена в Париже.
День Св. Фомы Апостола, отмечается 21 декабря.
День летнего солнцестояния, 24 июня. Костры на улицах и звон колоколов во времена Горожанина — одна из форм народного ликования. Но — как мы видим, автор Дневника особой радости не испытывает.
6 января. По легенде именно в этот день трое Волхвов пришли поклониться новорожденному Мессии.
Филипп III Бургундский, в отличие от своего отца не любил Париж, считая его жителей вероломными и непостоянными в своих привязанностях. Парижане, как мы увидим, во многом платили ему той же монетой.
Графство Бри, город Мо был его столицей.
Судя по всему, здесь мы видим наглядное применение военной доктрины, изложенной в т.н. «Древе Сражений» Оноре де Бове. Смысл ее состоит в том, что не стоит штурмовать замок или крепость, жертвуя своими людьми, достаточно разорить окрестности, обрекая противника на голод, и он выйдет сам, чтобы защитить своих подданных.
В подлиннике «мучительная пляска» (dance douloureuse) — аллюзия на средневековое воплощение чумы — «Пляску Смерти».
Средневекового человека особенно страшила смерть без покаяния, обрекавшая душу на адские муки.
Ситуация сводилась к обычному в то время несогласию между церковной и светской властью. Жан де Куртекюис был избран без согласия Генриха V (что, конечно же, вызвало его недовольство). Английский король одержал верх, назначив на этот пост своего ставленника — Жану де Рошеталье, епископа женевского. Куртекюис займет освободившуюся женевскую кафедру, и год спустя скончается, передав свое имущество парижскому капитулу. Интересно, что переговоры со стороны английского короля вел собственной персоной Пьер Кошон — будущий судья Жанны д’Арк.
Наш автор мрачно шутит.
Т. е. «чернушка». Речь идет о мелкой монете из черной меди.
Симон де Шамплюизан, ранее исполнявший должность бальи Вермандуа. Продержится на должности менее года (3 февраля — 1 декабря 1422).
Речь идет о Ги де Неле, сеньоре д’Оффемон (Пикардия). Ему довелось сражаться с англичанами при Сен-Рикье, при осаде Мо он будет ранен, попадет в плен и получит свободу только после вмешательства дяди — Рауля де Куси, епископа нойонского.
Титул «монсеньор» полагался графу, герцогу или принцу крови.
Похоже, наш автор передразнивает ломаный французский, на котором пытаются объясниться англичане.
Современные историки сомневаются в том, что эта история произошла на самом деле.
Речь идет о подземном ходе для закладывания мин под городские стены — обычный в те времена военный прием.
Колетта Бон полагает, что Горожанин несколько искажает события, в арманьякском городе жители скорее должны были сочувствовать гарнизону.
Название внутренней крепости, располагавшейся внутри городских стен. Вполне возможно, что в мирное время там шла торговля.
Современные исследователи полагают этот пассаж откровенным вымыслом, в самом деле, огонь мог перекинуться на Рынок.
Горожанин снова обеляет предателя, который служит англо-бургундской партии.
В римской копии Дневника «замок Орсэ», в парижской «замок — Куси».
Горожанин ошибается на один день — мост был занят 5 апреля.
Речь идет об арманьякском отряде под командованием Луи Павио, родом из Этампа.
Руан был в это время в руках у англичан.
Снабжение Парижа шло в основном через Понтуаз, взятие мелёнской крепости парализовывало этот путь.
Арманьяки оставили город 15 апреля, заключив капитуляцию с графом Солсбери, одним из виднейших английских военачальников.
25 апреля.
По средневековым понятиям — примета, указывающая на грядущие несчастья.
24 июня.
Робер де Жирем, епископ Мо. Умрет в 1426 году в лондонском Тауэре.
Наш Горожанин шокирован; подобное было прямым нарушением законов войны. Знатные пленники обычно давали слово не бежать, в то время как победителям вменялось в обязанность обращаться с ними в соответствии с правилами чести.
Черный хлеб полагался едой для нищих, для дворянского сословия необходимость питаться подобным образом была жестоким унижением.
В плен брали ради выкупа; бедных рыцарей, как правило, убивали на месте.
Наш автор таким образом пытается оправдать откровенные нарушения военных обычаев.
Как выражение бесчестья и позора.
История преступлений обоих де Ворю (de Vaurus), которая будет излагаться далее, вошла во многие учебники как хрестоматийный образец деяний рыцарей-разбойников. Впрочем, уже давно историки обращают внимание, что перед нами англо-бургундская версия событий, в то время как «арманьякские» авторы полагают, что де Ворю были казнены за отказ перейти на сторону английского короля, а многочисленные, приписываемые им «преступления» — попросту вымышлены, чтобы оправдать попрание военных обычаев.
Другие авторы называют Дени де Ворю сводным братом Бастарда.
Далее последует рассказ об их казнях. Вполне возможно, что наш Горожанин опять пытается задним числом «оправдать» нарушение законов войны.
Лакуна заполнена по толкованию Колетты Бон.
Лес для средневекового человека был не только пристанищем волков и разбойников, но и преддверьем ада; здесь прятались ведьмы, оборотни и
