Эрика Таубе - Сказки и предания алтайских тувинцев

56

Одна из кличек коня в упомянутой выше балладе и название одного из мотивов мелодии, подражающей бегу коня (см. примеч. 10).

См. примеч. 4 к сказке № 5.

См. примеч. 1 к сказке № 5.

См. примеч. 2 к сказке № 2.

Очевидно, подразумевается, что она выронила это из рукава волшебным образом.

Тангуты — почти истребленный Чингисханом народ, живший северо-восточнее Тибета; здесь имеется в виду, вероятно, вообще какая-нибудь тибетская народность.

См. примеч. 2 к сказке № 3.

Очевидно, имеются в виду Хевис Сююдюр и Дёнен Хула.

Т. е. мечом.

См. примеч. 4 к сказке № 5.

Часто душа человека находится в его ноже. Если нож ломается, владелец его умирает. Еще и сегодня предложить свой нож во время еды, особенно женщине. — значит проявить свое почтение.

Верхний из шести шейных позвонков (атлас) считается местом смертельным.

В семьях посвящали Небу или Алтаю отдельных животных. Их не забивали, а если это были ездовые животные, на них мог ездить только хозяин, но никогда женщины.

Дух-хранитель Алтая и всех живущих на Алтае существ.

Имеется в виду жердь с разветвленным верхним концом, которой при сильном ветре подпирается дымовое кольцо юрты, чтобы придать ей устойчивость; в таком положении за нее держатся роженицы, и поэтому в сказках торчащие из дымового отверстия юрты концы жерди служат знаком того, что родился ребенок.

Первая стрижка волос связана с официальным наречением именем. Обычно совершается, когда ребенку исполнится три года. В честь этого события устраивается праздник.

См. примеч. 1 к сказке № 12.

См. примеч. 2 к сказке № 12.

Эр Тёстюк — казахская форма имени; тувинская форма этого имени Эр Герзенг. Сказитель употребляет то казахскую, то тувинскую форму.

См. примеч. 2 к сказке № 3.

Рассказчик сопровождает эти слова соответствующим жестом.

Рассказчик показывает, как именно.

Рассказчик показывает жестом, как именно.

Место девятикратного перекрещивания перекладин круга дымового отверстия — наивысшая точка юрты. Круг дымового отверстия юрты тувинцев сомона Цэнгэл состоит из круглого обруча, снабженного дырами, в которые вдеваются концы жердей крыши и шесть изогнутых перекрещивающихся стержней, возвышающихся над кругом и центром юрты. Перпендикулярные друг другу стержни — три на три — образуют девять перекрещиваний.

Птичья сутра — текст, целью которого было толкование поведения и полета птиц.

Сушеный творог — творог из отходов молока, оставшихся после дистилляции водки; разделив творог на мелкие или крупные куски, его сушат на воздухе. Так он долго сохраняется и составляет значительную часть зимнего запаса продуктов.

См. примеч. 8 к сказке № 5.

Т. е. аорта (анат.), в переносном смысле — вообще жизнь. Разорвать ее — значит прервать жизнь, убить.

См. примеч. 2 к сказке № 2.

Серый холм согласия — в фольклоре стереотипное обозначение места встречи героев, съехавшихся на поединок.

Сказитель показывает на своем мизинце, какой он был маленький.

Epitheton ornans сильной лошади.

См. примеч. I к сказке № 2.

См. примеч. 4 к сказке № 5.

"Быть синим быком" означает "быть последним".

См. примеч. 2 к сказке № 3.

См. примеч. 2 к сказке № 3.

Описательный оборот вместо слова "ребенок". Считают, что в бездетности повинны злые духи. В таком случае слово "ребенок" — табу, и надо его заменить.

См. примеч. 1 к сказке № 2.

См. примеч. 2 к сказке N9 3.

Без тона и сапог человек считается неодетым.

См. примеч. 3 к сказке № 17.

См. примеч. 4 к сказке № 5.

Человек, который гадает по свиной голове.

См. примеч. 5 к сказке № 17.

См. примеч. 4 к сказке № 10.

Рассказчица замечает: "Не знаю, откуда он узнал эти имена!"

Тув. оокай — "старичок" — табуированное название волка, ср.: Taube. Zum Problem der Ersatzworter, с. 592 и сл.

См. примеч. 4 к сказке N 5.

См. примеч. 4 к сказке № 5.

См. примеч. 4 к сказке № 5.

См. примеч. 4 к сказке № 5.

Поев мяса, жирные пальцы вытирают о сапоги или о кожаный аркан, чтобы сохранить их эластичность, используя тем самым даже малейшие остатки жира.

Т. е. в Монголии.

См. примеч. 4 к сказке № 5.

См. примеч. 4 к сказке № 5.

См. примеч. 4 к сказке № 5.

См. примеч. 5 к сказке № 17.