мифах монголов, бурят и близких им народов — сказочные чудовища, людоеды или вампиры, живущие в горной пещере и наносящие вред людям. Иногда мангаса описывают как гигантское чудовище, в утробе которого вмещаются проглоченные им стада животных и толпы людей.
— Прим. ред.
Кальпа (санскрит कलल्पप — букв. «формирование» или «творение») — длительный период времени (эон) в индуистской и буддийской космологии, обычно между сотворением и воссозданием мира или вселенной.
Dulam S., Vacek J. Mongolian mythological text. — Prague: Charles Universite, 1983. P. 152.
Культурный герой — мифический персонаж, который добывает или впервые создает для людей различные предметы культуры (огонь, культурные растения, орудия труда), учит их охотничьим приемам, ремеслам, искусствам, вводит определенную социальную организацию, брачные правила, магические предписания, ритуалы и праздники.
Шаракшинова Н. О. Бурятское народное поэтическое творчество. — Иркутск, 1975. С. 46.
Жамцаранов Ц. Материалы к изучению устной литературы монгольских племен // Записки вост. отд. императ. русск. археол. общества. Т. 17, 1906. — СПб.: ТИАН, 1907.
Хангалов М. Н. Балаганский сборник: сказки, поверья и некоторые обряды у северных бурят // Тр. Вост. — сиб. отд. рус. геогр. о-ва. Т. 5. — Томск, 1903. С. 188.
Зара-Азарга — мифическое ежеподобное безногое существо, очевидно, отличавшееся незаурядными умственными способностями.
Хангалов М. Н. Балаганский сборник: сказки, поверья и некоторые обряды у северных бурят // Тр. Вост. — сиб. отд. рус. геогр. о-ва. Т. 5. — Томск, 1903. С. 188–189.
Так монголы называют созвездие Большой Медведицы.
Санжеев Г. Д. Дархатский говор и фольклор. — Л.: Изд-во АН СССР, 1931.
При пересказе мифа о появлении созвездия семи старцев за основу взят дархадский вариант этого мифа под названием «Алахай мэргэн», который был дополнен вставками из вариантов этого мифа, бытующих у других монгольских народов.
Имеются в виду традиции, бытовавшие в эпоху эндогамного брака.
Эндогамия — заключение брака в пределах определенной социальной группы, чаще всего родственной. Обязательная или предпочтительная эндогамия считается одним из признаков этнической общности, наиболее характерной для первобытного племени.
Речь идет о тех же способностях богатырей, о которых рассказывалось выше. В данном варианте мифа обладателями этих способностей являются кровные братья.
Алтан Гадас — в переводе с монгольского языка означает «Золотой прикол», то есть звезда, находящаяся на золотой привязи, в которую превратилась золотая стрела. В России ее называют Полярной звездой.
Созвездие Большой Медведицы монголы называют не только созвездием Семи Старцев, но и созвездием Семи Звезд-божеств.
Проводятся во время национального праздника Монголии — Дня независимости, 11–13 июля.
Тэнгэрийн замын учир («Суть созвездия Млечного Пути»). Запись сделана В. Ринченом 13 июля 1936 г. у Дагийраза из шарнудского рода.
Монгол ардын домог, улгэр («Мифы и сказки монголов» на монг. яз.). — Улан-Батор, 1989. С. 203.
Хангалов М., Затопляев Н. Бурятские сказки и поверья // Зап. ВСОРГО по этнографии. — Иркутск, 1889. Т. 1, вып. 1. С. 127.
Абай-Гэсэр хубуун. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1959. С. 23.
Созвездие Ориона монголы издревле называют созвездием Трех Маралих.
Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. 4. — СПб., 1883. С. 204–206.
Rintchen B. Folklore mongol. Livre 4, 1965. Р. 32.
Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. 4. — СПб., 1883. С. 204.
Хотя Хухдэй мэргэн хан ни разу не упоминается как сын Вечного Синего Неба (Всевышнего Тэнгри) в халхасских и других вариантах, его имя Хухдэй, по-видимому, обозначает детское имя сына Хух-Мунгун Тэнгри, которое происходит от слова «хух» («голубой», «синий») при помощи уменьшительного суффикса «дэй». Это имя некоторыми исследователями разъяснено как «небесный стрелок» (Михайлов Т. М. Из истории бурятского шаманиазма. — Новосибирск: Наука, 1980. С. 105).
Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. 4. — СПб., 1883. С. 204.
Подобные действия Хухдэй мэргэн хана противоречили монгольской традиции из милости выпускать живыми на волю из сомкнутого кольца охотников некоторое количество зверей.
Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. 4. — СПб., 1883. С. 204–205.
Rintchen B. Folklore mongol. Livre 4, 1965. Р. 32.
Согласно мифу, Хухдэй мэргэн хан смог лишь ранить одну из маралих, и именно поэтому пронзившая ее окровавленная стрела багровеет сейчас в середине созвездия Трех Маралих, или, как принято называть его в России, созвездия Орион.
По бурятской мифологии, Полярная звезда (монг. Золотой кол, или Золотая привязь) — это коновязь Хан Хурмаст Тэнгри. Две звезды около нее — это два соловых коня Хан Хурмаст Тэнгри, привязанные к коновязи. Сам Хан Хурмаст Тэнгри живет на Полярной звезде (запись сделана Н. О. Шаракшиновой у 64-летнего бурята Нанзада Юндунова из Шарайдского рода, Цогт-Хангил Агинского района, 11 августа 1956 г.).
Rintchen B. Folklore mongol. Livre 4, 1965. Р. 32.
Как нам представляется, объективной реальной основой цикла астральных мифов является появление новых звезд на ночном небе. Исчезновение же или падение звезд отражено в мифе о созвездии Плеяд.
Монгольское название созвездия Плеяд — «Гурван мичид» — переводится как «созвездие Обезьян».
Запись сделана со слов арата Ш. Дулама (сомон Баян-Овоо, Хэнтэйский аймак, Монголия) студенткой отделения монгольского языка и литературы МонГУ А. Тунгалаг в 1975 г. Оригинал сделанной записи хранится в личной коллекции автора.
Монгол ардын домог, улгэр («Мифы и сказки монголов» на монг. яз.). — Улан-Батор, 1989. С. 74.
Потанин Г. Н. Монгольские сказки и предания. — Семипалатинск, 1919. С. 17–18.
Окладников А. Н. Внутренняя Азия
