class="p1">Без бога — широка дорога.
Воля божья — негожа, а народ все может.
Где тот бог был, когда барин мужика колотил?
Хватит божьим духом жить.
Хватит молиться, нужно учиться.
Люди посветлели, попы похмурели.
Хватит молиться, нужно трудиться.
Взяли волю, возьмем и долю.
Человек сам себе хозяин.
Была жизнь темная да слезная — стала светлая, колхозная!
Без попа в нашу пору пошла жизнь в гору. Береги колхоз — получишь хлеба воз.
Не шли в колхоз — маялись, пошли — не покаялись.
Хороша доля с колхозного поля
Богатое поле — наша доля.
Счастье дает не Микола да Илья-пророк, а косилка да тракторок.
Молитвой врага не победишь.
Не учись бога славить — учись государством править.
Тому бог не нужен, кто с наукой дружен.
Всяк своему счастью кузнец.
Спасает не Христос, а колхоз.
Божья воля — горькая доля, народная воля — пересилила и долю.
Воля божья — ничего не может, народная воля — все сможет.
В церковь ходили — темными были; от церкви отошли — свет нашли.
Когда на бога надеялись, то голодные спать ложились.
Лампадки — темноты остатки.
Нет теперь дохода попу от прихода.
Поповский мешок прорвался, а зашить некому. Раньше в селе было так: пану поклонись, уряднику покорись, попу помолись; революция настала — всех поразгоняла.
Святые святители, куда вас девать? Ни хлеба испечь, ни дыру залатать, — придется повыметать. Такая правда, как поповское чудо.
Без бога живем — белый хлеб жуем.
Без кропила и кадила земля уродила.
Без попа и бога у нас побед много.
Без попа и бога широка к счастью дорога.
Без попов на ниве больше снопов.
Бог с попом остались вдвоем — люди их оставили. Бога не просили, а хлеб покосили.
Вера в бога — кулакам подмога.
Где ладаном пахнет, там земля чахнет.
Допелся поп до пустой церкви.
Если в поле, а не в церкви каждый день, то богатый будет трудодень.
Зарастает тропа до церкви и до попа.
К посеву готовимся — богу не молимся.
Кому нечего делать, тот богу молится.
Кто во тьму смотрит, тот от света кривится. Молитвой плана не выполнишь.
Мы живем своим трудом, а не молитвами попов.
На бога уповать — урожая не собрать.
Надо не кропилами махать, а глубже землю пахать.
Народ рабочий церквей не хочет.
Наш рай на земле — в братской семье.
Не бойся черта и не молись богу — всегда найдешь правильную дорогу.
Не в боге спасенье, а в коллективной работе.
Не от молитв и бога, а от агронома коллективу подмога.
Нет попов да бога — и нищих нет у порога.
По полям поп не ходит, а пшеница родит.
Подмога не от бога, а от трактора.
Рад бы поп и котенка окрестить, да не несут.
Уже и дед Данило забыл про кадило.
Богу не молись — на поле не ленись.
Иконы и молебны больше нам не потребны.
Кто праздники соблюдает, тот рубахи латает.
Молился богу — не было проку; стал в колхозе жить — стало жито родить.
Теперь бога — ни до порога.
Мы и без бога так устроим, что урожай утроим.
Мы можем и бога научить, как хлеб растить.
Народ посты соблюдал, а поп брюхо наедал.
Не бог, а человек удлиняет себе век.
Не кропилом маши, а глубже паши.
Шептухам не верь, есть у нас врачи теперь.
Не рассчитывай на бога, будет колхозная подмога.
Не так будет, как поп говорит, а так, как мужик сделает.
Поверил, что все от бога, — и хлеба собрал немного; а если б не верил, — я бы хлеб осьминой мерил.
Поп молился, чтоб колхоз развалился, да и лоб разбил.
Попу и кулаку от колхозных ворот — крутой поворот.
У нас тут и без бога светлая дорога.
Мы вольными стали — молиться перестали.
К счастью дорога — без попа и бога.
В борьбе с религиозными пережитками и предрассудками мы должны значительно шире использовать не только завоевания естественных и технических наук, опровергающих религиозные догмы, но и художественное слово, устное народное творчество, разоблачающее религию как силу, враждебную интересам строителей коммунизма, как самую консервативную форму общественного сознания, мешающую коммунистическому преобразованию общества.
Важной особенностью устного народного творчества является то, что оно создавалось не одним лицом в течение какого-либо небольшого отрезка времени, а миллионами людей на протяжении многих веков, отразивших в художественно совершенных образу и картинах не только свои вкусы и идеалы, но и свой исторический познавательный опыт, свои общественно-политические, философские, этические взгляды, стремления и чаяния. Следовательно, фольклор — это творчество миллионов, отшлифованное веками. Именно в массовости фольклора кроется его важнейшая воспитательная и познавательная ценность.
В последнее время антирелигиозному творчеству народа фольклористы и пропагандисты атеизма уделяют все большее и большее внимание. В общих сборниках фольклора народов СССР отводится значительное место антирелигиозным произведениям. Начали появляться специальные сборники и исследования не только антиклерикального, но и антирелигиозного творчества наших народов [14].
На важность изучения истории народного миросозерцания, отраженного в фольклоре, указывал и В. И. Ленин, По словам В. Д. Бонч-Бруевича, просматривая сборники народного творчества, В. И. Ленин говорил: «Вот удивительное дело, наши ученые, все эти приват-доценты и профессора, — возятся над каждой философской брошюркой, никчемной статейкой, написанной каким-либо горе-интеллигентом, вдруг почувствовавшим философский зуд, — а вот здесь подлинно народное творчество, и его игнорируют, его никто не знает, им никто не интересуется и о нем ничего не пишут. Недавно я просматривал библиографию истории русской философии Колубовского и его же библиографический список по русской философии. Чего-чего там только нет! Список трудов русских философов в палец толщиной! Многонько! А вот библиографии произведений народной философской мысли, — хотя бы это и был XVII век в XIX столетии, — вот этого нет. А ведь это куда более интересней, чем эта так называемая «философская» дребедень многих и многих наших философов из буржуазной интеллигенции. Неужели не найдется охотника среди марксистов-философов все это рассмотреть и обо всем этом написать связное исследование? Это обязательно надо сделать. Ведь это многовековое творчество масс отражает их миросозерцание в разные эпохи» [15].
Максим Горький
