способы использовать их против своих врагов. Типу уже доказал свою способность делать это на поле боя , разгромив Компанию не только при Поллилуре, но и еще дважды с тех пор: в 1782 году он уничтожил другую британскую армию под командованием полковника Джона Брейтуэйта недалеко от Танджора, а затем, год спустя, непосредственно перед своим воцарением, устроил засаду и уничтожил третью колонну Компании на берегу реки Колерун . Неожиданностью стало то, что в течение нескольких лет Типу показал, что в мирное время он был столь же изобретателен, как и на войне.
Типу начал импортировать промышленные технологии через французских инженеров и экспериментировать с использованием энергии воды для приведения в движение своих машин. Он отправил посланников в южный Китай, чтобы привезти яйца шелкопряда, и основал в Майсуре шелководство, которое и сегодня обогащает этот регион. Он ввел ирригацию и построил плотины, так что даже его британские враги были вынуждены признать, что его королевство "хорошо возделывается, населено трудолюбивыми жителями, города [включая Бангалор] недавно основаны, а торговля расширена".
Что еще более примечательно, он создал нечто похожее на государственную торговую компанию с собственными кораблями и фабриками. Сохранились правила, изданные "коммерческим департаментом" Типу, в которых подробно описана государственная торговля такими ценными товарами, как сандаловое дерево, шелк, специи, кокос, рис, сера и слоны, импортируемые в Шрирангапатнам и экспортируемые из него. Торговые центры были созданы в тридцати местах Майсура и других местах на западном побережье вплоть до Кутча, а также в Пондичерри и Хайдарабаде. Чиновникам рекомендовалось нанимать для управления такими рынками помощников, прошедших соответствующую подготовку, и каждый из них должен был принести присягу в соответствии со своей религией. Капитал для торговли должен был обеспечиваться за счет доходов, собираемых государственными чиновниками, и предусматривался прием вкладов частных лиц в качестве инвестиций в государственную торговлю с фиксированной доходностью. Другие фабрики были основаны в Маскате и по всему Персидскому заливу. Типу даже попросил своих послов в османском Стамбуле закрепить за ним иджару - ферму - в Басре, чтобы, подобно европейцам, основать заморское поселение, которое стало бы базой для его судов.
Помня о совете отца завоевать любовь подданных, Типу из кожи вон лез, чтобы привлечь и защитить индусов в своих владениях. С самого начала своего правления он завалил храмы своего королевства подарками, почестями и землями. До наших дней дошли лишь немногие из его канцелярских записей, но из храмовых архивов региона мы знаем, например, что в 1784 году он подарил землю некоему Венкатачале Састри и группе браминов, попросив их "молиться о продолжительности его жизни и процветании". Через год он послал храмовому комплексу Мелкоте двенадцать слонов и литавры, а также санскритский стих, в котором записал свое пожалование земель "храмам и браминам на берегах Тунгабхадры". Так продолжалось, по крайней мере, трех-четырех крупных пожалований или даров денег, колокольчиков, пенсий, деревень, драгоценностей или "падшах-лингамов" в год до конца его правления, в основном в ответ на просьбы о молитвах, пуджах "за успех царских армий" или храмовых процессиях.
Но именно великий храм Шрингери всегда пользовался его самым щедрым покровительством, о чем свидетельствует тайник с перепиской, обнаруженный в храме в 1950-х годах. Типу выразил свой ужас по поводу ущерба, нанесенного храму рейдерским отрядом маратхов Пиндари во время вторжения маратхов в Майсур: "Люди, которые согрешили против такого святого места, обязательно пострадают от последствий своих злодеяний", - писал Типу. Те, кто совершает зло, улыбаясь, будут пожинать последствия, плача. Предательство гуру, несомненно, приведет к разрушению линии происхождения".
Отправив крупную сумму денег и партию зерна "для освящения богини Сарады" и для "пропитания тысячи браминов", Типу попросил Свами "пожалуйста, помолиться за увеличение нашего процветания и уничтожение наших врагов". Вскоре после этого он отправил еще одну записку вместе с подарком в виде слона, написав, что "злодеи по отношению к гуру и нашей стране скоро погибнут по милости Божьей! Те, кто забрал слонов, лошадей, паланкины и другие вещи из вашего монастыря, несомненно, будут наказаны Богом. Одежда для Богини уже отправлена. Пожалуйста, освятите Богиню и молитесь о нашем благополучии и уничтожении наших врагов".
Это был не просто вопрос государственного устройства. Несмотря на то, что Типу был правоверным мусульманином и считал себя защитником ислама, он глубоко воспринял синкретическую культуру своего времени и твердо верил в силу индуистских богов. В своих снах, которые он старательно записывал каждое утро в книгу сновидений, Типу встречал не только давно умерших суфийских святых, но и индуистских богов и богинь: в одном из снов есть упоминания о том, что он оказался в разрушенном храме с идолами, глаза которых двигались: один из них заговорил с ним, и в результате Типу приказал перестроить храм. Записано, что Типу заставлял все свои войска, индуистские и мусульманские, принимать ритуальные ванны в священных реках "по совету своих авгуров [браминов]", чтобы избавиться от трусости и сделать их более сильными в бою с маратхами. Типу также сильно верил в сверхъестественные силы святых людей, как индуистов, так и мусульман. Как он писал в 1793 году Свами из Шрингери: "Вы - Джагатгуру, наставник мира... в какой бы стране ни жили такие святые люди, как вы, эта страна будет процветать с хорошими дождями и урожаями".
Британцы постоянно изображали Типу дикарем и фанатичным варваром, но на самом деле он был знатоком и интеллектуалом. Его библиотека содержала около 2000 томов на нескольких языках, в основном по праву, теологии и светским наукам, а также собрала большую коллекцию современных научных приборов, включая термометры и барометры. Когда во время набега на окрестности Мадраса войска Типу захватили несколько научных томов по индийской ботанике, Типу переписал книги и пополнил ими свою библиотеку. Культура инноваций, которую Типу развивал в Майсуре, свидетельствует о том, что он был совсем не таким, каким его представляли в Калькутте: модернизирующийся технократ, который, по меткому выражению Кристофера Бейли, пытался бороться с "европейской меркантилистской властью ее же оружием: государственной монополией и агрессивной идеологией экспансии". Импортированные им французские военные технологии были более передовыми, чем у Компании; он потерпел неудачу только потому, что ресурсы Компании теперь были больше и расширялись значительно быстрее, чем ресурсы Майсура.
Однако у Типу были и серьезные недостатки, которые делали его уязвимым перед своими врагами. Типу был склонен, даже по меркам того времени, применять неоправданную жестокость к своим противникам и побежденным, что породило множество озлобленных врагов там, где примирение было бы не только возможным, но и гораздо более мудрым. Перед повешением мятежникам отрезали
