для The New York Times. "Затем, внезапно, правила изменились". [19]
Системный стыд относится к "плохим" поступкам людей так, как будто они произошли в вакууме, игнорируя стимулы и нормы, которые могут подтолкнуть почти любого из нас к неэтичным действиям. Но если мы действительно хотим изменить эти нормы и структуры стимулов, мы должны взять на себя коллективную ответственность за то, чтобы это произошло.
Если социальные психологи действительно хотят сократить использование сомнительных исследовательских протоколов, мы не можем просто нападать на тех, кто их применяет. Вместо этого мы должны обратиться к первопричинам этого явления. [20] И существует множество структурных причин, по которым социальные психологи так долго подтасовывали результаты.
Одна из причин, по которой многие ученые полагаются на QRP, заключается в том, что академики испытывают сильное давление, требующее опубликовать как можно больше исследований. Если вы не публикуетесь, ваши шансы получить работу в качестве профессора (или получить статус профессора) сводятся практически к нулю. А большинство научных журналов публикуют только значимые результаты, в которых исследователь успешно обнаружил эффект, который он предсказал (или, по крайней мере, эффект, который, как он утверждает, предсказал заранее). Люди с солидным послужным списком публикаций получают больше финансирования, больше ассистентов-аспирантов, предоставляющих им бесплатную рабочую силу, и больше внимания на конференциях и в СМИ. Если ваши результаты достаточно интригующие, публичность превращается в оплачиваемые выступления и сделки на покупку книг. Таким образом, у ученых появляется сильный стимул написать как можно больше "успешных" исследований - притвориться, что удивительные результаты были ожидаемы с самого начала, и скрыть, сколько раз они пытались найти эффект и потерпели неудачу.
Единственный способ предотвратить появление Эми Кадди в будущем - перестать поощрять людей, которые ведут себя так же, как она, и начать поощрять те действия, которые мы действительно хотим видеть в наших ученых. Это может означать, что будет продвигать ученых, основываясь на качестве их работы или навыках сотрудничества, а не на количестве их публикаций. Мы также должны поощрять исследователей за получение незначительных результатов - ведь не найти поддержку гипотезы так же ценно для науки, как и найти ее. Мы должны обеспечить постоянное финансирование молодых исследователей, особенно представителей цветного населения, женщин и ученых с ограниченными возможностями, чтобы они могли позволить себе вкладывать годы в создание надежных исследовательских программ. Если у наших ученых-стажеров будет время и средства на создание разнообразной программы исследований, им не придется гнаться за быстрыми и небрежными результатами.
При наличии такого рода решений сверху вниз мы могли бы положить конец кризису QRP. Но вместо этого системный стыд отвлекает нас на междоусобицы и конфликты, особенно направленные на маргинализованных людей, которые чаще всего становятся символическими козлами отпущения. То, что Кадди, женщина с черепно-мозговой травмой, стала лицом QRP, не случайно. Более старые, более авторитетные социальные психологи-мужчины, такие как Джон Барг, дискредитировали столько же своих исследований, сколько и Кадди, но общественное внимание и профессиональное порицание, с которым он столкнулся, было гораздо тише.
Когда нам стыдно за себя или мы расстраиваемся из-за чувства застоя, мы часто начинаем искать виноватого. Вот упражнение, которое заставит вас задуматься о том, как вы распределяете вину и ответственность за насущные проблемы, влияющие на вашу жизнь.
СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
Куда вы деваете свой стыд?
Поразмышляйте над следующими вопросами и оставьте ответ в отведенном месте.
Попробуйте подумать о том, как вы можете использовать других людей в качестве символов более серьезных проблем. Есть ли кто-то, чьи действия постоянно раздражают или выводят вас из себя, потому что напоминают о более серьезных проблемах, происходящих в вашей жизни?
В нижеследующем разделе перечислите людей, которые приходят вам на ум, и некоторые из их поступков, которые вас расстраивают.
Что общего у вас с этим человеком (или людьми)? Попробуйте перечислить несколько общих черт характера или аспектов вашей жизненной ситуации, которые вы разделяете с ними.
Как вы думаете, почему этот человек (или люди) ведет себя так, как он ведет? Попробуйте назвать несколько выгод, которые они могут получить за свои действия.
Боитесь ли вы, что другие люди могут увидеть в вас сходство с этим человеком (или людьми)? Если да, то в чем именно?
Когда я задумываюсь над этими вопросами, то замечаю, что часто возлагаю на близких людей ответственность за гораздо более серьезные стрессы, с которыми я сталкиваюсь. Я злюсь на свою консервативную мать из-за действий законодателей-республиканцев и испытываю презрение к коллегам, которые ставят свои карьерные перспективы выше научной честности. Однако стоит мне на минуту "уменьшить масштаб", как я вижу, что все необходимое гораздо сложнее, чем наказание одного человека, который действует мне на нервы. Мне нужно здравоохранение и автономия тела. Мне нужен способ платить за квартиру, который не будет казаться подлым и нечестным. Вероятно, человек, на которого я злюсь, нуждается во многих из этих же вещей. Размышления об этом помогают мне вести себя более сострадательно, даже если я все еще обижен или разочарован. Это также заставляет меня снова сосредоточиться на системах, которые нас подвели, а не на людях, которые, как я решил, являются неудачниками.
Консьюмеризм
"Я не могу перестать покупать аксессуары и одежду с бисексуальным флагом", - говорит моя подруга Кэрис. "Постоянное стремление транслировать свою бисексуальность изматывает. Я никогда не чувствую себя достаточно квиром".
Кэрис - бисексуальная женщина, состоящая в здоровых и счастливых долгосрочных отношениях с мужчиной. Но когда она появляется с ним на публике, Кэрис чувствует себя отчужденной. Она жаждет признания в сообществе квиров и хочет жить так, чтобы ее сексуальная ориентация была полностью признана как ее главная часть. Но сейчас ей кажется, что единственный способ подтвердить свою идентичность - это потребление, покупка и украшение себя одеждой с кодом квира.
"Это мелочь, но я очень хочу улыбаться, смотреть в глаза и кивать с другими квирами в дикой природе", - говорит она. "Я стараюсь, но когда квиры избегают зрительного контакта, потому что я выгляжу как гетеро, я их не виню".
Из-за системной гомофобии и трансфобии квиры обычно довольно изолированы друг от друга. В мире, где наша идентичность регулярно стирается, а то и вовсе представляется как отвратительная и хищная, нам по-прежнему очень сложно найти друг друга или открыто выразить, кто мы есть. Системный стыд затем разворачивается и предлагает нам потребление и личный брендинг как средство от одиночества и невидимости. Вместо того чтобы принимать других ЛГБТК, заводить дружбу с квирами, создавать сообщества и заниматься сексом и отношениями, о которых мы мечтаем, системный стыд говорит нам,
