Римом. Готический стиль, экстатически вертикальный, отражал религию, которая представляла нашу земную жизнь как изгнание души и возлагала свои надежды и богов на небо; классическая архитектура выражала религию, которая помещала свои божества в деревьях, ручьях и в земле, и редко выше горы в Фессалии; она не смотрела вверх, чтобы найти божество. Этот классический стиль, такой холодный и спокойный, не мог достойно представлять бурный Ренессанс, но ему также нельзя было позволить умереть; справедливое подражание сохранило его памятники, передало его идеалы и принципы, чтобы стать частью - участником, но не диктатором - нашего сегодняшнего строительного искусства. Италия не могла сравниться ни с греческой или готической архитектурой, ни с греческой скульптурой, ни, возможно, с самыми благородными полетами готической скульптуры в Шартре и Реймсе; но она могла породить художника, чьи гробницы Медичи были достойны Фидия, а его Пьета - Праксителя.
Живопись эпохи Возрождения не требует извинений: она по-прежнему остается высшей точкой этого искусства в истории. Испания приблизилась к этому зениту в благодатные дни Веласкеса, Мурильо, Риберы, Зурбарана и Эль Греко; Фландрия и Голландия подошли не так близко в лице Рубенса и Рембрандта. Китайские и японские художники достигли своих собственных высот, и порой их картины производят на нас впечатление особенно глубоких, хотя бы потому, что они видят человека в большой перспективе; однако их холодная, созерцательная философия или декоративная элегантность перевешиваются более богатым диапазоном сложности и силы, а также теплой жизненной силой цвета в живописном искусстве флорентийцев, Рафаэля, Корреджо и венецианцев. Действительно, живопись Ренессанса была чувственным искусством, хотя она создала некоторые из величайших религиозных картин, а также, как на Сикстинском потолке, некоторые из самых духовных и возвышенных. Но эта чувственность была благотворной реакцией. Тело достаточно долго очерняли; женщина на протяжении веков терпела издевательства сурового аскетизма; хорошо, что жизнь должна подтвердить, а искусство - подчеркнуть красоту здоровых человеческих форм. Ренессанс устал от первородного греха, битья в грудь и мифических посмертных ужасов; он повернулся спиной к смерти и лицом к жизни; и задолго до Шиллера и Бетховена он пропел бодрящую, ни с чем не сравнимую оду радости.
Возрождение, возродив классическую культуру, положило конец тысячелетнему господству восточного ума в Европе. Из Италии сотней путей через горы и моря во Францию, Германию, Фландрию, Голландию и Англию пришла благая весть о великом освобождении. Ученые, такие как Алеандро и Скалигер, художники, такие как Леонардо, дель Сарто, Приматиччо, Челлини и Бордоне, доставили Ренессанс во Францию; итальянские живописцы, скульпторы, архитекторы - в Пешт, Краков, Варшаву; Микелоццо перенес его на Кипр; Джентиле Беллини отважился с ним в Стамбул. Из Италии Колет и Линакр привезли ее с собой в Англию, Агрикола и Рейхлин - в Германию. Поток идей, морали и искусства продолжал течь на север из Италии в течение целого столетия. С 1500 по 1600 год вся Западная Европа признала ее матерью и кормилицей новой цивилизации науки, искусства и "гуманитарных наук"; даже идея джентльмена и аристократическая концепция жизни и правления пришли с юга, чтобы сформировать нравы и государства севера. Таким образом, шестнадцатый век, когда Ренессанс угас в Италии, стал веком буйных всходов во Франции, Англии, Германии, Фландрии и Испании.
На какое-то время напряженность Реформации и Контрреформации, теологические споры и религиозные войны перекрыли и подавили влияние Ренессанса; люди на протяжении кровавого века боролись за свободу верить и поклоняться так, как им нравится, или так, как нравится их королям; и голос разума, казалось, затих в столкновении воинствующих конфессий. Но он не затих совсем; даже в том несчастном запустении такие люди, как Эразм, Бэкон и Декарт, смело вторили ему, давали ему все новые и новые слова; Спиноза нашел для него величественную формулировку; а в восемнадцатом веке дух итальянского Возрождения возродился во французском Просвещении. От Вольтера и Гиббона до Гете и Гейне, до Гюго и Флобера, до Тейна и Анатоля Франса это напряжение продолжалось, через революцию и контрреволюцию, через наступление и реакцию, как-то выживая в войне и терпеливо облагораживая мир. Повсюду сегодня в Европе и Америке есть урбанистические и пылкие духи - товарищи по Стране Разума, - которые питаются и живут этим наследием душевной свободы, эстетической чувствительности, дружеского и сочувственного понимания; прощают жизни ее трагедии, принимают ее радости чувства, разума и души; и всегда слышат в своих сердцах, среди гимнов ненависти и над пушечным грохотом, песню Ренессанса.
СПАСИБО, ДРУГ-ЧИТАТЕЛЬ
Библиографический справочник
к изданиям, упомянутым в Примечаниях
Книги, отмеченные звездами, рекомендуются для дальнейшего изучения
ABRAHAMS, ISRAEL, Jewish Life in the Middle Ages, Philadelphia, 1896.
АДАМС, БРУКС, Новая империя, Нью-Йорк, 1903.
ADDISON, JOSEPH, et al., The Spectator, New York, 1881, 8v.
АДДИСОН, ДЖУЛИЯ Д., Искусство и ремесла в Средние века, Бостон, 1908.
Андерсон, У. Дж., Архитектура эпохи Возрождения в Италии, Лондон, 1898.
АРЕТИНО, ПЬЕТРО, Сочинения: Диалоги, Нью-Йорк, 1926.
АРИОСТО, ЛОДОВИКО, Орландо фуриозо, Фиренце, н.д.
ASCHAM, ROGER, The Scholemaster, London, 1863.
Эшли, У. Дж., Введение в английскую экономическую историю и теорию, Нью-Йорк, 1894 и 1936, 2v.
*BACON, FRANCIS, Philosophical Works, ed. J. M. Robertson, London, 1905.
Бэдеккер, Карл, Северная Италия, Лондон, 1913.
БАЛЬКАРРЕС, ЛОРД, Эволюция итальянской скульптуры, Лондон, 1909.
Банделло, Маттео, Новеллы, тр. Пейн, Лондон, 1890, 6v.
*BARNES, H. E., History of Western Civilization, New York, 1935, 2v.
БАСЛЕР, Э., Леонардо, Коллекция мастеров, Браун, Париж, н.д.
BEARD, MIRIAM, History of the Business Man, New York, 1938.
BEAZLEY, C. R., The Dawn of Modern Geography, Oxford, 1906, 3V.
Беренсон, Бернард, Флорентийские художники эпохи Возрождения, Нью-Йорк, 1912.
Беренсон, Бернард, Североитальянские художники эпохи Возрождения, Нью-Йорк, 1927.
BERENSON, BERNARD, Study and Criticism of Italian Art, London, 1901-17, 3v.
Беренсон, Бернард, Венецианские художники эпохи Возрождения, Нью-Йорк, 1897.
БЕЙТФ, КАРЛО, Чезаре Борджиа, Оксфорд Юниверсити Пресс, 1942.
Боккаччио, Джованни, Амурная Фьямметта, Нью-Йорк, 1931.
Боккаччо, Джованни, Декамерон, Нью-Йорк, н.д.
BOISSONNADE, P., Life and Work in Medieval Europe, New York, 1927.
БРИНТОН, СЭЛВИН, Гонзага, лорды Мантуи, Лондон, 1927.
*BURCKHARDT, JACOB, The Civilization of the Renaissance in Italy, London, 1914.
CAMBRIDGE MEDIEVAL HISTORY, New York, 1924f, 8v.
CAMBRIDGE MODERN HISTORY, New York, 1907f, 12v.
Кардан, Джером, Книга моей жизни (De vita propria liber), Нью-Йорк, 1930.
CARLYLE, R. W., History of Medieval Political Theory in the West, Edinburgh, 1928, 6v.
*Картрайт, Джулия, Беатрис д'Эсте, Лондон, 1928.
*CARTWRIGHT, JULIA, Isabella d'Este, London, 1915, 2v.
*Картрайт, Джулия, Бальдассаре Кастильоне, Лондон, 1908.
*CASTIGLIONE, BALDASSARE, The Courtier, Everyman's Library.
Кастильони, А., История медицины, Нью-Йорк, 1941.
*CELLINI, BENVENUTO,
