слабых, богатых против бедных".57 Впоследствии Бриссо извинился за свои ранние книги как за школьные излияния; он стал одним из лидеров жирондистов и был гильотинирован за умеренность (1793).
В 1789 году, незадолго до взятия Бастилии, Франсуа Буассель выпустил книгу Caté chisme du genre humain, которая прошла весь путь до коммунизма. Во всех бедах виноват "наемный, убийственный и антисоциальный класс, который до сих пор управлял, деградировал и уничтожал людей".58 Сильные поработили слабых и установили законы, чтобы управлять ими. Собственность, брак и религия были придуманы для того, чтобы узаконить узурпацию, насилие и обман, в результате чего небольшое меньшинство владеет землей, а большинство живет в голоде и холоде. Брак - это частная собственность на женщин. Ни один человек не имеет права на большее, чем ему нужно; все, что сверх этого, должно быть распределено между каждым в соответствии с его потребностями. Пусть богатые бездельники идут работать или перестают есть. Превратить монастыри в школы.59
Самым интересным и влиятельным из этих радикалов был Франсуа-Эмиль Бабёф. После службы дворянам и духовенству в их отстаивании феодальных прав против крестьян,60 Он направил в Аррасскую академию (21 марта 1787 г.) предложение присудить премию за лучшее сочинение на тему: "При общей сумме приобретенных ныне знаний, каково было бы состояние народа, чьи социальные инстинкты были бы таковы, что среди них царило бы совершеннейшее равенство; ... где все должно быть общим?"61 Академия не ответила, поэтому Гракх Бабеф (так он себя называл впоследствии) в письме от 8 июля 1787 года объяснил, что по природе все люди равны, и в естественном состоянии все вещи были общими; вся последующая история - это вырождение и обман. Во время революции он собрал многочисленное окружение и собирался возглавить восстание против Директории, когда был арестован ее агентами и приговорен к смерти (1797).
Подобные идеи сыграли лишь скромную роль в зарождении революции. В кейерах (ведомостях о недовольстве), которые поступали в Генеральные штаты со всех концов Франции в 1789 году, не было и следа социалистических настроений; ни один из них не содержал нападок на частную собственность или монархию. Средний класс контролировал ситуацию.
Были ли масоны фактором революции? Мы уже отмечали возникновение этого тайного общества в Англии (1717) и его первое появление во Франции (1734). Оно быстро распространилось по протестантской Европе; Фридрих II поддерживал его в Германии, Густав III - в Швеции. Папа Климент XII (1738) запретил церковным и светским властям вступать в масоны или помогать им, но Парижский Парламент отказался зарегистрировать эту буллу, лишив ее юридической силы во Франции. В 1789 году в Париже насчитывалось 629 масонских лож, в которых обычно состояло от пятидесяти до ста членов.62 Среди них были многие дворяне, некоторые священники, братья Людовика XVI, а также большинство лидеров Просвещения.63 В 1760 году Гельвеций основал Ложу наук; в 1770 году астроном Лаланд расширил ее до Ложи девяти сестер (то есть муз). Здесь собирались Бертолле, Франклин, Кондорсе, Шамфор, Грёз, Гудон, а позже - Сийес, Бриссо, Десмулен, Дантон.64
Теоретически масоны исключали "безбожного либертина" и "глупого атеиста";65 каждый член должен был исповедовать веру в "Великого Архитектора Вселенной". Никакого другого религиозного вероучения не требовалось, так что в целом масоны ограничивали свою теологию деизмом. Они, очевидно, оказали влияние на движение за изгнание иезуитов из Франции.66 Их объявленной целью было создание тайного международного братства людей, связанных общением посредством собраний и ритуалов и обязующихся оказывать взаимную помощь, соблюдать религиозную терпимость и проводить политические реформы. При Людовике XVI они активно включились в политику; некоторые из их аристократических членов - Лафайет, Мирабо, отец и сын, виконт де Ноай, дуэ де Ларошфуко-Лианкур и дуэ д'Орлеан - стали либеральными лидерами в Национальном собрании.67
Последними появились определенно политические клубы. Организованные поначалу по английскому образцу для приема пищи, бесед и чтения, они стали к 1784 году центрами полуреволюционной агитации. Там, по словам современника, "они громко и без удержу заявляли о правах человека, о преимуществах свободы, о великих злоупотреблениях, связанных с неравенством условий".68 После собрания Генеральных штатов депутаты от Бретани образовали Бретонский клуб, который вскоре расширил свое членство, включив в него таких небретонцев, как Мирабо-сын, Сьейес и Робеспьер. В октябре 1789 года он перенес свою штаб-квартиру в Париж и стал Союзом якобинцев.
Как и в случае с большинством поворотных событий в истории, сто различных сил сошлись, чтобы вызвать Французскую революцию. Основополагающими были рост численности, образования, амбиций, богатства и экономической мощи средних классов, их требование политического и социального статуса, соответствующего их вкладу в жизнь нации и финансы государства, и их беспокойство, чтобы казна не обесценила их государственные бумаги, объявив о банкротстве. Дополнением к этому фактору, используемым им в качестве вспомогательных средств и угроз, были нищета миллионов крестьян, взывающих об освобождении от повинностей, налогов и десятин; процветание нескольких миллионов крестьян, достаточно сильных, чтобы бросить вызов сеньорам, сборщикам налогов, епископам и полкам; организованное недовольство городских масс, страдающих от манипуляций с предложением хлеба и от отставания заработной платы от цен в исторической спирали инфляции.
Добавьте к этому лабиринт сопутствующих факторов: дорогостоящую экстравагантность двора; некомпетентность и коррумпированность правительства; ослабление монархии в результате ее долгой борьбы с парлементами и дворянством; отсутствие политических институтов, через которые можно было бы законно и конструктивно выражать недовольство; повышение стандартов управления, ожидаемое гражданами, чей интеллект был обострен до предела, чем у любого современного народа, благодаря школам, книгам и салонам, науке, философии и эпохе Просвещения. К этому следует добавить крах цензуры прессы при Людовике XVI; распространение реформаторских и революционных идей Вольтером, Руссо, Дидро, д'Алембером, д'Ольбахом, Гельвецием, Морелле, Морелли, Мабли, Линге, Мирабо-первым, Турго, Кондорсе, Бомарше, Мирабо-сыном, и тысяча других писателей, чья сумма, блеск и сила никогда не были равны, и чья пропаганда проникла во все классы, кроме крестьянства, в казармы армии, кельи монастырей, дворцы дворян, прихожие короля. Добавьте к этому катастрофическое падение веры в авторитет церкви, которая поддерживала статус-кво и божественное право королей, проповедовала добродетели послушания и покорности и накопила завидные богатства, в то время как правительство не могло найти средств для финансирования своих расширяющихся задач. Добавьте к этому распространение веры в "естественный закон", требующий гуманной справедливости для каждого разумного существа, независимо от рождения, цвета кожи, вероисповедания или сословия, и в благодатное "состояние природы", в котором все люди когда-то были равны, добры и свободны и из которого они выпали из-за развития частной собственности, войны и кастового права. Добавьте к этому появление и размножение адвокатов и ораторов, готовых защищать
