и средств, чтобы проявить заботу о близких людях на том уровне, которого они заслуживают. Из-за всего этого многие из нас вынуждены выбирать между тем, чтобы приложить массу усилий для совершения самого праведного поступка, и тем, чтобы просто пережить трудный день.
Компания Whole Foods только выигрывает от такого положения. Продукты, которые делают жизнь инвалидов более удобной и доступной, обычно продаются с огромными наценками, которые активисты движения за права инвалидов иногда называют "налогом на крипов". [6] Продукты, продаваемые как этичные и экологически чистые, часто стоят намного дороже и редко соответствуют своему бренду. Именно нам, индивидуальным потребителям, приходится расплачиваться за отсутствие поддержки со стороны общества своим собственным потреблением - и в итоге именно нам приходится испытывать чувство стыда за то, что мы так много потребляем.
Куда бы мы ни обратились, везде нас призывают вести себя ответственно и решать системные проблемы, делая правильный выбор. Реклама призывает нас совершать экологичные покупки, в то же время продавая некачественные товары, которые нам не нужны. Приложения Rideshare просят нас потратить несколько дополнительных долларов на поездки в энергоэффективных автомобилях, умалчивая о том, какой огромный ущерб окружающей среде наносят их компании. [7] Такие города, как Сан-Франциско, Чикаго и Лос-Анджелес, облагают налогом людей за использование пластиковых пакетов для покупок, а затем разворачиваются и предлагают значительное снижение налогов для таких суперзагрязнителей, как Amazon. [8]
Когда мы задумываемся о своем влиянии на мир как личности, многие из нас испытывают огромный стыд. И это касается не только окружающей среды. Когда я не жертвую, как мне кажется, "достаточно" денег в местную кассу взаимопомощи, я чувствую себя скупым и эгоистичным, забывая о том, что государственное финансирование общественных ресурсов массово сокращается уже несколько десятилетий. [9] Когда на мое волосатое, широкоплечее тело странно смотрят на улице, мне стыдно, что я перешел в такую "уродливую" форму, хотя на самом деле моя проблема заключается в вековых гендерных нормах, исповедующих сиссексизм. Когда я слышу рассказы о том, как моих друзей дискриминировали на работе или они потеряли работу из-за того, что были немного неловкими или заметно нейродивергентными, мне становится стыдно, что я не могу сделать достаточно, чтобы защитить их. Несмотря на себя, мне все время хочется верить, что, ведя себя "правильным" образом, я смогу исправить несправедливость, избежать собственного угнетения и даже спасти мир. Но, конечно, неравенство и несправедливость так не работают.
Благодаря системному стыду я слишком часто зацикливаюсь на мелких неудачах окружающих меня людей, вместо того чтобы сосредоточиться на законах и экономических стимулах, которые на самом деле порождают несправедливость. Мой работодатель-иезуит отказывается оплачивать медицинские услуги, связанные с переходным возрастом, а гормонозаместительная терапия запрещена для транссексуалов по всей стране - и все же я трачу больше времени на обиду на одного измученного коллегу, который никак не может правильно произнести мои местоимения. Я живу в районе, где на протяжении нескольких кварталов нет ни одного общественного мусорного бака, и все же именно на своего соседа я смотрю с усмешкой за то, что он выбрасывает на землю свои пивные банки. Когда мои размышления достигают наихудшей точки, мне трудно испытывать надежду или сострадание к человечеству.
Системный стыд затрагивает жизнь каждого маргинального и уязвимого человека. И когда я использую фразу "маргинализированный или уязвимый человек", я имею в виду очень широкую зонтичную зону. Если вы читаете эту книгу, вы почти наверняка уязвимы перед экономическими и экологическими факторами, которые находятся вне вашего контроля. Такие силы, как эксплуатация труда, рост стоимости жизни, глобальные пандемии и последствия изменения климата, затрагивают вашу жизнь, и вы, вероятно, считаете, что мало что можете сделать, чтобы предотвратить эти угрозы. Когда вы с трудом платите по счетам, а по вечерам заказываете еду в Postmates, потому что у вас нет сил на готовку, вы можете услышать в затылке виноватый голос, говорящий, что вы без денег и голодны только потому, что так безответственны. Вы можете подумать, что проблемы, с которыми вы сталкиваетесь, не так законны, как у других людей . Но именно это чувство изолированной беспомощности на самом деле связывает вас с большинством людей, живущих на этой планете.
Хотя многие из нас мечтают жить в справедливом мире, где процветающие сообщества заботятся друг о друге и о планете, системный стыд позволяет нам легко сбиться с пути. Мы так сильно зацикливаемся на морали сиюминутного выбора, мелких покупок и повседневных привычек. Является ли просмотр этого фильма феминистским? Является ли покупка говядины, выращенной на свободном выгуле, полезной для окружающей среды? Должен ли я указывать свои местоимения в биографии? Достаточно ли я делаю? А мои друзья? Системный стыд убеждает нас в том, что мы должны оставаться такими же тревожными. И пока мы испытываем это чувство, могущественные институты, которые на самом деле ответственны за наши проблемы, остаются практически безнаказанными.
Американские законы и национальные мифы построены на идее, что человек может и должен сам выбирать свою судьбу. Когда уязвимые группы людей страдают или у них крадут свободу и ресурсы, мы снова и снова слышим, что они сами виноваты в случившемся - и что они могли бы предотвратить это, если бы только старались изо всех сил.
Например, сразу после отмены рабства политические карикатуры изображали недавно освобожденных чернокожих американцев как "ленивых" жуликов, которые хотят репараций только потому, что ищут подачки. [10] Не имело значения, что порабощенных африканцев оторвали от родных мест, лишили их самостоятельности, имен и семейных историй или что их дети были вынуждены веками трудиться на полях без оплаты. Для противников репараций важно было лишь то, что недавно освобожденные чернокожие не работали "достаточно", чтобы стать равными белым в финансовом и образовательном плане.
Более века спустя матерей-одиночек, которые, чтобы выжить, полагались на социальное пособие или талоны на питание, администрация Рейгана изобразила безответственными "королевами благосостояния", вновь посчитав нуждающихся людей оппортунистками, ищущими подачки. Эти обедневшие женщины якобы не заслуживали поддержки, потому что некоторые из них могли заниматься незащищенным сексом, употреблять наркотики или недостаточно стараться найти высокооплачиваемую работу. [11].
И по сей день каждый, кто рассчитывает на пособие по инвалидности, рискует быть обвиненным в симулировании своего состояния, чтобы воспользоваться преимуществами системы. Видео, на которых инвалиды-колясочники даже слегка шевелят ногами или меняют позу, попадают в социальные сети, где тысячи людей стыдят их за то, что они на самом деле не "нуждаются" в приспособлении для
