объединены (между людьми и с течением времени) таким образом, что это позволит им оказывать большее влияние на наше общее будущее, чем близорукие, эгоистичные и предвзятые желания, которые в основном управляют настоящим.
Например, предположим, что каждый человек, который любит утопию и не является фрирайдером, кладет небольшую крупицу золота в огромный кувшин. В конце концов кувшин наполняется, и создание утопии финансируется.
Возможно, это уже произошло бы, если бы не некоторые проблемы. Одна из них заключается в том, что по мере наполнения кувшина он становится заманчивым призом для грабителей. Мы можем вспомнить, например, экспроприацию церковных земель светскими властями в Европе во время Реформации, захват и перераспределение исламских религиозных наделов (вакфов) правительством Ататюрка в Турции в 1920-х годах, конфискацию имущества буддийских, даосских и конфуцианских храмов во время движения за земельную реформу в Китае. Мы также можем задуматься о том, сколько благотворительных фондов было перевербовано для достижения целей, совершенно отличных от тех, которые преследовали их первоначальные благотворители.
Но и без помощи внешних экспроприаторов или лазутчиков долгосрочники могут добиться своего. Например, они могут разделиться на фракции с разными приоритетами и тратить накопленные ресурсы на борьбу друг с другом. Где есть воля, там есть и путь... А сколько воль, столько и путей.
Поскольку конфликты и неправильное управление могут разрушить и без того благоприятную ситуацию, многие знакомые вопросы управления и сотрудничества остаются актуальными в период технологической зрелости, хотя, конечно, в этом контексте они могут принимать иные формы, чем в более традиционных утопиях управления и культуры.
Таксономия
Утопии, таким образом, не образуют строгой иерархии "уровней". Одна утопия может быть более радикальной по одному измерению, другая - по другому. Они используют разные наборы допущений и фокусируются на разных проблемах.
Для вашего удобства я записал краткие характеристики различных типов утопий, которые я представил. Я оставлю вас здесь на пару минут, чтобы дать вам возможность изучить это, пока я сбегаю за чашкой кофе.
ПАМЯТКА 12. УТОПИЧЕСКАЯ ТАКСОНОМИЯ
1. Управление и культурная утопия
Традиционный тип, то, что мы могли бы также (оптимистично) назвать утопией "после господства". Законы и обычаи идеальны, общество хорошо организовано. Это по определению не означает, что оно скучное и унылое, хотя это и является распространенной формой неудач. Другой распространенный способ провала - основываться на ложных представлениях о человеческой природе или допускать грубые ошибки в экономике или политологии. Еще один типичный недостаток - неспособность признать моральное терпение и потребности какой-либо угнетенной группы, например, животных. Бывает разным - феминистским, марксистским, научно-технологическим, экологическим, религиозным. (А теперь, совсем недавно, крипто?)
2. Утопия после дефицита
Изобилие материальных благ и услуг - еды, электроники, транспорта, жилья, школ, больниц и т. д. Каждый может иметь много всего (за важным исключением позиционных благ). Многие управленческие и культурные утопии в той или иной степени также относятся к постнехватке. В действительности, если мы сосредоточимся только на людях, Земля уже прошла примерно две трети пути по сравнению с исходным уровнем типичных предков охотников-собирателей.
3. Утопия после работы
Полная автоматизация. Это означает отсутствие необходимости в экономическом труде человека, хотя попытки представить себе такое состояние часто носят половинчатый характер и предполагают, что человеческий труд по-прежнему необходим для производства культуры. В утопии после дефицита существует изобилие, но его производство может требовать труда. В утопии после работы человек почти или совсем не работает, либо потому, что машины обеспечивают нам изобилие без усилий, либо потому, что мы выбираем экономную жизнь с максимальным досугом. Неясно, насколько далеко мы продвинулись к состоянию после работы, учитывая компромиссы между доходом и досугом. Многие люди, вероятно, могут найти способ обеспечить себе материальное благополучие на уровне охотников-собирателей, почти не работая, хотя, возможно, и не без значительных жертв в плане социального статуса или участия в жизни общества. Те, у кого есть несколько миллионов в инвестиционном портфеле, могут позволить себе гораздо больше, но при этом часто продолжают работать, в основном ради социального вознаграждения.
4. Постинструментальная утопия
Отсутствие инструментальной необходимости в каких-либо человеческих усилиях. Подразумевает пост-работу, но идет дальше, предполагая отсутствие инструментальной необходимости и в любой неэкономической работе - например, не нужно заниматься спортом, чтобы поддерживать форму; не нужно учиться, чтобы получить знания; не нужно активно оценивать и выбирать, чтобы получить те виды пищи, жилья, музыки и одежды, которые вы предпочитаете. Это гораздо более радикальная концепция, чем три предыдущих типа утопии, и она гораздо менее изучена.
5. Пластиковая утопия
Любая предпочтительная локальная конфигурация может быть достигнута без особых усилий, за исключением тех случаев, когда ее блокирует какой-либо другой агент. Автопотенция - частный случай этого - способность существа изменять себя по своему усмотрению. Это выходит за рамки постинструментальности, которая подразумевает только то, что все, что может быть достигнуто, может быть сделано без усилий, но не обязательно влечет за собой какое-либо расширение того, что может быть достигнуто. В пластичном состоянии технологически возможное становится идентичным физически возможному (по крайней мере, локально). Важным следствием утопической пластичности является то, что она, скорее всего, приведет к метаморфическому человечеству: существам, которые благодаря технологическому прогрессу были глубоко преобразованы. Пластические утопии исследованы очень мало, за исключением теологических контекстов и некоторых произведений научной фантастики.
Тессиус: Вперед и вверх, к пластиковой утопии!
Студент: Это звучит как-то дешево.
Тессиус: Немного Барби?
Фирафикс: Ну, это не так уж плохо!
Кельвин: Дешевизна "пластика" на самом деле является полезной коннотацией. В таком состоянии многие вещи могут быть и дешевыми, и удешевленными.
Студент: Но это не очень вдохновляет.
Тессиус: Если вы потребитель, то дешево - это, как правило, хорошо.
Фирафикс: Мне нравится слово "метаморфический". Это неологизм для "трансчеловека" или "постчеловека"?
Кельвин: Эти термины относятся к существам с технологически расширенными возможностями. В памятке сказано, что метаморфические относятся к существам, которые были "глубоко преобразованы" с помощью своих технологий. Вы можете быть глубоко преобразованы не только за счет усиления, но и за счет уменьшения или изменения, так что это более широкая категория.
Бостром: Я под действием кофеина. Давайте нажимать!
Для каждой категории утопии существует соответствующая категория антиутопии. Та, что фокусируется на том же типе проблем, но характеризует его, рисуя негатив, показывая нам, как будет выглядеть провал. Обычно не как предсказание будущего, а как критика некой пагубной модели современного автору общества. Например, в классических антиутопиях об управлении и культуре проблемной моделью может быть деспотичный тоталитаризм ("Девятнадцать восемьдесят четыре") или дегуманизирующий консюмеризм ("Храбрый новый мир"). В антиутопиях после дефицита
