условиями
Однако в этот момент мы должны быть внимательны, чтобы не смешать два совершенно разных понятия, связанных со скукой. Мы должны различать скуку как субъективное психическое состояние и скуку как объективную характеристику человека, вещи, ситуации или деятельности. Эти две идеи имеют совершенно разные последствия для наших размышлений об утопии.
Рассмотрим сначала субъективное понятие скуки. Скука, в этом смысле, обозначает негативно окрашенное психическое состояние. Грубо говоря, это неприятная усталость или гнетущее чувство отсутствия интереса, которое мешает удерживать внимание на каком-либо занятии, зрелище или задаче. В технологической зрелости скуки в этом смысле, безусловно, можно избежать. Удовольствие, увлеченность, радостная поглощенность и другие психологические состояния, исключающие скуку, - это (как ни банально) то, что может породить процветающая технологически зрелая цивилизация. Это прямое следствие автопотенции.
Действительно, ментальные состояния, исключающие скуку, можно было бы генерировать в огромном количестве и степени с помощью нейротехнологических средств (таких как генная инженерия, стимуляция мозга, фармакологические вещества или наномедицина) или путем соответствующего проектирования или модификации цифрового разума. Таким образом, скука как субъективное переживание может быть полностью отменена при достижении технологической зрелости, если она не является неизбежным следствием технологического совершенства.
Теперь рассмотрим скуку как объективную атрибуцию. Мы можем сказать, что книга или вечеринка скучны, и подразумевать тем самым не то, что кому-то обязательно бывает скучно, а то, что данный объект обладает различными атрибутами, присутствие которых суммируется и выражается ярлыком "СКУЧНО". Хотя трудно дать точную характеристику этому свойству скуки, мы можем считать, что оно включает в себя дефицит таких характеристик, как новизна, актуальность, значимость и достойный вызов. Вопрос о том, может ли технологически зрелая цивилизация избежать этого свойства скуки и в какой степени - более сложный и тонкий, чем вопрос о том, может ли она избежать субъективного чувства скуки. Мы рассмотрим его подробнее в ближайшее время.
Хотя (субъективное ощущение) скуки и (объективное свойство) скуки - это разные понятия, между ними есть важные связи.
Инструментальная связь. Прежде всего, наша способность испытывать скуку может быть полезна как стимул, отталкивающий нас от условий, обладающих свойством скуки. Если мы считаем, что находиться в объективно скучных условиях плохо, это придает определенную инструментальную ценность нашей способности испытывать субъективную скуку.
Нормативная связь. Во-вторых, мы также можем считать, что существуют определенные ситуации или цели, на которые человек должен реагировать скукой - по основным нормативным, а не инструментальным причинам.
Мы еще вернемся к этому виду "подходящей реакции", но сначала давайте поговорим об инструментальной связи.
Вам никогда не бывает скучно?
Таким образом, к моменту технологической зрелости у нас будут средства для того, чтобы лишить нас способности испытывать скуку, однако можно опасаться, что это приведет к нежелательным последствиям из-за полезности скуки как стимула, толкающего нас прочь от скуки. Если мы считаем, что находиться в объективно скучных условиях плохо, это придает определенную инструментальную ценность нашей способности испытывать субъективную скуку.
Скука, как и все обычные человеческие эмоции, играет важную функциональную роль в нашей психологии. Скука отбивает желание повторять не вознаграждаемые действия и мотивирует нас искать ситуации с более плодотворными возможностями для использования своего времени и энергии. Если мы искореним эту эмоцию, то, возможно, станем более склонными к сбиванию с пути.
В небольших масштабах существует ситуативная скука. Мы покидаем скучную вечеринку раньше времени, потому что она нас утомляет. Выгода в том, что если бы мы не почувствовали скуку, то потратили бы весь вечер впустую.
В более широком смысле это эннуи или экзистенциальная скука. Это настроение указывает на то, что мы тратим свою жизнь впустую. Оно заставляет нас почти остро ощутить пустоту смысла, которая может возникнуть, если мы не посвящаем себя кому-то или чему-то достаточно важному для нас, или если мы начинаем подозревать, что движемся в тупик. В благоприятном случае эннуи заставляет нас пересмотреть свои приоритеты, отказаться от бесплодного жизненного пути и начать поиски более истинного призвания.
Можно подумать, что если утописты уничтожат в себе способность испытывать скуку, то они будут довольствоваться самыми простыми и однообразными занятиями, например наблюдением за высыханием краски; и тогда они не потрудятся сделать с будущим ничего более интересного, чем время от времени перекрашивать стену, чтобы посмотреть, как она высыхает; и тогда будущее будет состоять из группы людей, смотрящих на недавно перекрашенные стены. Это будущее, хотя и избавлено от скуки, будет полно скуки. Такое будущее будет казаться довольно скучным по сравнению с альтернативными возможностями, которые мы можем себе представить.
Но такой вывод был бы слишком поспешным.
Одна из причин заключается в том, что даже если бы утописты были невосприимчивы к скуке, у них могли бы быть другие ценности и заботы, которые заставили бы их создать будущее, более интересное, чем то, которое состоит из людей, наблюдающих за высыханием краски. Страх почувствовать скуку - не единственная возможная причина выбора сложности, оригинальности, драматизма, проектов и приключений, а также других качеств, которые противостоят скуке. Например, даже если утописты знали, что будут чувствовать себя вполне довольными, наблюдая за высыхающей краской, их может побудить к созданию более красивых результатов позитивная любовь к красоте. Они могут выбрать более социально насыщенное будущее из-за позитивного желания общаться с другими людьми. И они могут выбрать более информационно насыщенное будущее из-за страсти к обучению. Красивое, социально динамичное и информационно насыщенное будущее, кстати, тоже может быть весьма интересным, даже если оно не было сформировано с этой целью.
Некоторое подтверждение гипотезы о том, что скука не является необходимым условием интересной жизни, можно получить на основе наблюдений. Я знаю людей, которые, казалось бы, мало подвержены скуке и при этом живут интереснее многих. Мне на ум приходит один из моих коллег по академическому цеху. Этот человек интересуется всем, кроме спорта. За почти три десятилетия, что я его знаю, я ни разу не обнаружил ни малейшего намека на то, что он когда-нибудь почувствует скуку.
Изюминка таких людей не в том, что они особенно страдают от скучных ситуаций. Скорее (как мне кажется) причина в том, что они получают больше, чем обычно, удовольствия от обучения и творчества, и у них есть сильная тяга и энергия для этого. Если бы эти положительные черты распространились, то мир мог бы легко стать более интересным, даже если бы человеческая склонность к скуке была значительно снижена.
Аффективное протезирование
Вторая причина, по которой утописты могли бы избавиться от скуки без обязательного коллапса в скучное будущее, заключается в том, что они могли бы, так
