право знать. Правом понимать при псевдодемократии может обладать только интеллектуальная элита, а правом влиять — только политическая, экономическая и идеологическая элита. Общественное устройство, которое может обеспечить народу все ментальные права — меритократия и её промежуточный вариант — «социократия» 220, при которой голоса не просто подсчитываются, а ещё и взвешиваются в зависимости от интеллектуально — нравственно — духовного (в целом — социального) статуса их обладателей. 221 Но до меритократии и обществу и личности ещё расти и расти. Не вызывает сомнений, что не только производительные силы определяют производственные отношения, как утверждал Маркс, характеризуя этап эволюции цивилизации, основанный на частной капитализации прибавочной стоимости, полученной в результате отчуждения человека от результатов его труда. На первый план выступает духовно — нравственный уровень общественных отношений, который определяет и развивает политическое устройство общества на основе превращения прогресса наук, технологий и знаний в непосредственные производительные силы в форме капитализации творческого труда на переходном этапе эволюции цивилизации от экономической к постэкономической траектории развития. (!!)
Благополучие государства обеспечивает совершенство законов и законопослушность граждан, а также компенсация несовершенства законов мудростью и милосердием их исполнителей, добросовестностью и добропорядочностью граждан. Благополучие граждан обеспечивает защита государством общественных интересов и обобществление их личных интересов через солидарность и общинность, а также ограничение гражданских прав и свобод патриотизмом, гражданским долгом и непременными человеческими обязанностями, а несправедливости — гуманностью, что же касается непопулярности мер — то ограничением их высшей общественной целесообразностью. (!!)
В анархизме ограничение свободы совместимо только с добровольностью, а не с внешним, в т. ч. государственным принуждением, а рамки ограничения свободы определяются сознательностью каждого и солидарностью всех, а не диктатом идеологии правящего меньшинства или мнением большинства. Идеальное общество есть синергия общественных идеалов и идеалы анархии не исключение. (!)
Свободу воли как самоцель записные ангажированные идеологи используют для оправдания отчуждения индивидуальных прав личности на убеждения — от её общественных обязанностей и гражданского долга. (!!)
Как бы выиграла наука, если бы кандидат в учёные сдавал не кандидатский минимум специальных и философских знаний, а интеллектуальный минимум мыслительных способностей, необходимых для научной работы. Такие экзамены не помешают и для политиков, чиновников и руководителей. (!!)
Самое большое достижение общины, рода, племени, артели, завода, поселения, княжества, губернии, монархии, республики, федерации, международных организаций, всей цивилизации — когда каждый человек находится на своём месте. Но это произойдёт, если наступит благословенная эра всеобщей духовности. Когда каждый человек будет самореализовываться в силу, по мере и ради своей и всеобщей духовности. (!!!)
Ум, честь и совесть дотоле будут в непримиримой оппозиции к власти, доколе правда и справедливость остаются заложницами выгоды, пока экономика и политика будут прислуживать эгоизму, а интересы карьеризма подавлять чувство долга. (!!)
Монарх, который не желает преодолеть трудность понимания, вынужден преодолевать опасность недоверия.(!) Д.С.Галифакс
Предпочтение народа не простирается дальше его симпатий, симпатии народа существуют не дольше, чем завоёванная у него популярность, уважение народа тает вместе с его благодарностью, доверие народа живёт не продолжительнее, чем его восхищение. Безграничность памяти народной задаётся: восторгами народа по поводу величия свершений; упоением народа выказанной державной мудростью; преклонением народа перед выказанной силой духа; любовью народа за оказанное ему милосердие и за проявленную к нему доброту. (!!)
Тому судьбу свою вручает воин,
Кто лидером духовным быть достоин,
Кто разделяет с ним опасность боя,
Победой духа кто растит героя. (!!)
Чтобы быть лидеру уважаемым, нужно делать окружающих людей довольными, чтобы быть обожаемым, нужно делать окружающих людей успешными и благополучными, чтобы быть любимым, нужно делать окружающих людей счастливыми, и прилагать все зависящие от него усилия, чтобы сделать всех остальных, кто входит в круг его влияния, достойными удовлетворённости, успешности, благополучия и счастья. (!!)
Предсказуемость отношений как фактор сосуществования людей в социуме реализуется через инстинкты, привычки, которые являются механизмом жизнедеятельности людей, а также — через привычки привычек (нравы, устои и обычаи) — это рассудительность здравого смысла, благопристойность, репутация, порядочность, принципиальность, добросовестность, благородность и честь, которые являются механизмом всеобщей позитивной формы жизнедеятельности человечества, наряду с негативной формой жизнедеятельности — жадностью, завистью, мстительностью, безрассудностью. Качество и динамику жизнедеятельности человека и общества, темпы её прогресса или регресса определяет мера, период и цикличность преобладания позитивных или негативных механизмов формирования жизнедеятельности. (!!)
Пока высшие слои общества — это горстка самых состоятельных или высокопоставленных, но не самых достойных и уважаемых людей, а низшие — это обездоленные и бесправные массы простого трудового народа, — то общественное равновесие поддерживается мощью среднего класса, состоящего из людей, состоявшихся в творческом, умственном, профессиональном, предпринимательском, хозяйственном, организаторском, деловом, спортивном, нравственном и духовном плане, которые состоялись как личности самодостаточные, а не олицетворяющие только материальный достаток или политический статус. (!!)
Империи образовывались и сохранялись за счёт установления и поддержания более выгодного покорённым народам имперского порядка и уклада жизни для своего развития, а распадались за счёт того, что имперский уклад жизни и порядок становились тормозом развития этих народов. (!!)
Нужен переход от эгоистической частнособственнической цивилизации, основанной на отчуждении и капитализации трудовой прибавочной и интеллектуальной собственности, к солидарной альтруистической цивилизации, основанной на созидательном энтузиазме и распределении по труду. Путь к ней лежит или через медленную эволюционную трансформацию капиталистического уклада 222, или через ноосферный прорыв, который должен сыграть роль межцивилизационной «интеллектуальной кротовой норы», поскольку коллективный интеллект становится локомотивом не только научно-технического и социально-экономического, но и духовно-нравственного развития мирового сообщества. По большому счёту речь идёт о переходе от так называемой демократии (а по сути — элитократии) к ноократии, от власти «хозяев жизни» — к власти мудрого и благородного альтруистического меньшинства, от условно разумной — к благоразумной власти. (!!)
Социальная утопия (достижение консенсуса и построение солидарного общества), политическая утопия (свобода и демократия), экономическая утопия (от каждого по способностям, каждому по потребностям), правовая утопия (равенство и справедливость), интеллектуальная утопия (ноосферность и истинность разумения), религиозная (праведность и святость жизни — залог духовного бессмертия души) — непременная составляющая целесообразного существования цивилизации в форме гуманной мечты человечества как духовно-нравственного
