2. Грех (к1а). = К (дух) + 1а (нарывать).
К (дух) + а1 (грязи,
нечистот).
Этот термин (к1а), соединяясь со звуковым узлом «аз», как
обозначение говорящим самого себя, формирует смысловые
значения грехом и трудом «к1аз». При этом своим рокиро-
вочным вариантом крючок «з1ак», определяя матричную
ценность и греха, и труда. В тандеме с термином обозначения
муж и повеление (мар – амр) звуковой узел греха и труда «к1а»
моделирует базовую матрицу «к1амар». Формируя смысловое
значение из «народа» (к1амар), этот термин через свои дочер-
ние единицы греха, труда (к1а) и объятья (мар) характеризует
условия существования этого народа. То есть в объятие «мар»,
как греха, так и труда «к1а». Дух «к», как несущая суть бес-
конечного естества «ко», соединяясь со звуком обозначения
делать и творить «в», моделирует выражение «ков». Дочер-
ний смысл этого термина «напильник или рашпиль» – «ков»,
через узловые обозначения греха и труда «к1аз», моделирует
значение «ковк1аз». То есть некий естественный напильник,
точащий или подтачивающий естественный крючок «з1ак».
При варианте своего основного значения «обитель», вместо
естественного напильника «ков», звук обозначения духа «к»
обусловливает состоятельность соединения (ов), естествен-
ного зла (во). В этом случае исходящий от термина как обо-
значение говорящим самого себя «ааз» «дух созидания» «к»
моделирует термин «ковказ». Понятие «обитель» «ков» в этом
варианте, как некий метафизический прототип обитания, не
отвечает истинному смыслу звуковой системы. Естественная
суть (ко – суть), исходящая от духа (к) творения чего-то (в), не
имеет в этом варианте своей завершённости. Так как в ней
65
отсутствует биофизическая энергия (ка), несомая этим ду-
хом. Более того, рокировочные решения заложенных в этом
матричном узле звуковых формул моделирует направление
иного характера. Поэтому матричная система в термине обо-
значения «Кавказ», обуславливая добавление звука «о», при-
меняет узел, мотивирующий значение «энергия сути» (коа).
В этом варианте оба составляющих этого термина «кав» и
«каз» получают необходимый элемент для мотивационных
решений. Первый – для обоснования энергии духа, как её
суть, второй – для наполнения лицом, говорящим от самого
себя, созидательного духа, голосом звука «к + оаз». Фигуриру-
ющий в древнегрузинских источниках термин обозначения
аборигенов этого края «кавкасин», применяемый как при-
ставка обозначения естественного места нахождения этой
Кавказской обители, обретает свои особые географические
параметры, ориентированные на обозначение «север». Об
этих параметрах и характерных особенностях термина «се-
вер» мы предоставим читателю необходимые решения фор-
мул звуковой системы в ходе нашего повествования. Однако
в данном контексте мы, предваряя тематику последующего
повествования, сделаем некоторую ремарку по поводу тер-
мина «север». Находясь на том же Кавказе, вызывая удивле-
ние внимательного исследователя, встаёт дилемма. А почему
славословие славян не применяет термин «север» к горным
массивам Армении и к краю, лежащему вне ареала нахож-
дения горы Эльбрус. Ведь в текстах «Ветхого Завета» край и
горные массивы, куда пристал ковчег Ноя, назван Арарат. К
тому же, почти одноимённая с Эльбрусом гора находится и
в Иране. Если существование славян в те далёкие времена
сомнительно и неправдоподобно, то историческое прошлое
персов уходит вглубь многих тысячелетий. Или как таковой
термин обозначения географической широты «север» чисто
славянское изобретение, о котором не знали даже античные
небожители. Учитывая высоту Араратских гор и вершин Се-
верного Кавказа, полный абсурд, если кто-то станет утверж-
дать, что и греки, и древние семиты, зная Араратские горы,
не знали о существовании Эльбруса и Казбека. Эти научно
66
весомые вопросы не может игнорировать ни лингвистика, ни
мировая наука. Если уж это не особо важно для мировой на-
уки, то русского человека это должно интересовать и беспо-
коить, во благо обретения своих исторических корней. Говоря
об этих исторических корнях, нельзя не вернуться вновь к во-
просу об уникальной особенности звука «к». В слове «Кавказ»,
как и во всей остальной терминологии славословия русских и
вайнахов, этот особый звуковой знак, которому нет мотива-
ционного аналога ни в одном языке, играет роль знамена-
теля. Прежде чем приступить к анализу этого особого знака,
мы ниже приведём часть мотивационных смыслов звуковых
согласных. И на примере моделирования звуковых соедине-
ний этих согласных, со звуком «р», являющимся символом
атрибутивности этой системы, покажем формирование ма-
тричных узлов и их особую форму рокировочных решений.
1. А = Ничто, небытиё.
+ Р. = Ар – Пространство, поле. Кар. – Рак.
2. Е = Сделать, убить.
+ Р. = Ер – Творящая, среда.
Кер. – Рек.
3. Ё = Потерять, тушить. + Р. = Ёр – Косолапость.
Кёр. – Рёк.
4. И = Смешивать, основа. + Р. = Ир – Смешанной, основы. Кир. – Рик.
5. О = Где – то там.
+ Р. = Ор – Впадина, ров.
Кор. – Рок.
6. У = Аура, мор, смешивает.+ Р. = Ур – Из ауры, смешивающий. Кур. – Рук.
7. Ы. = Пар, дыхание.
+ Р. = Ыр – Из пара, дыхания.
Кыр. – Рык.
8. Ю. = Шило, убиваю.
+ Р. = Юр. – Убивающее.
Кюр. – Рюк.
9. Я. = Купол, прихода. + Р. = Яр. – Из купола, прихода. Кяр. – Ряк.
Соединяясь с первым звуковым узлом «ар», звук «к» мо-
делирует словесную матрицу «кар». Что, означая «во власти
чего-то», рокировочным решением формирует русское вы-
ражение «рак». Почему-то аналога биологической форме
болезни русского «рак» в нахском языке нет. Вместо опреде-
лённого названия этой болезнетворной формы нахское сла-
вословие применяет выражение «Ц1и йоацарьг», что значит
«нечто безымянное». Во втором варианте этот звук модели-
рует, в контексте заданной задачи первым вариантом, звуко-
вую матрицу «кер». Обозначая этим названием некое чрево,
ястреба и коршуна, его рокировочный вариант «екр» даёт
концептуальную характеристику заявленной мотивации. То
67
есть, если существует некое чрево, ястреб или коршун, то они
голосят и клокочут (екр – голосящий и клокочущий). К кате-
гории этих голосящих и клокочущих русское славословие как
научное заключение выделяет рокировочным решением и
водные потоки «рек». Системную закономерность этого раз-
ветвления мы в первой книге вскользь рассматривали, а до-
полнительную информацию приведём в ходе повествования.
С третьим вариантом как таковых устойчивых решений мы
ещё не доработали, поэтому перейдём к варианту номер че-
тыре. Соединяясь со смешанной основой, естественный дух,
то есть звук «к», моделирует выражение «кир». Применяя в
этом варианте особое смысловое значение узла (ир – острый,
мудрый), система моделирует мотивацию этого термина
(драгоценный ларец – кир). В этом случае, моделирование
русского варианта «ларец» придаёт заключениям нахской
системы научную форму обобщения. Ларец = лер + ца (раз-
говора + охват, укус). Ларец = алц + ер (сказанием + среды).
Ларец = цар + ел (ими + вскрыть). Ларец = цел + ар (тяпка +
пространства). При соединении с пятым вариантом, этот зву-
ковой знак моделирует смысловое выражение «окно» «кор».
Рокировочным решением термина русского языка «окно» об-
уславливая её мотивацию как некую суть (коно – суть), фор-
мирует метафизический прототип этой неопределённой сути
