цепцию его звуковых расшифровок.
Микро.
======
1. Им + кор. = Истины + окно.
6. Омр + ки. = Сказания + шапки.
2. Ирм + ко. = Мудрости + сути. 7. И + комр. = Основы + малина.
3. Ко + имр. = Сути + истины.
8. Мо + икр. = Зла + сапога.
4. Кир + мо. = Ларчика + зла.
9. И + корм. = Замешивать + тайну.
5. О + кимр. = Громадного ковчега. 10. Ирм + ко. = Мудрости + сути.
Вот в такой необычной форме приводится такая же не-
обычная мотивация системой нахского славословия. Эти,
вполне приемлемые заключения превосходят все те любому-
дрия некоторых столпов современной философии, загнанных
феноменом мозговой лени в метафизический коллапс этой
же философии. Другая метафизическая барка этого класса
«макро», исходящая от матрицы «корма», если это язык дей-
ствительно реально русский, отличается от своего собрата
мотивационной начинкой. Как дочерняя единица звуковой
матрицы древнеславянского «мрако», то есть мрак, в этом ва-
рианте «естественный рок этого мрака» становится некой об-
щей праматерью. В отличие от рока первого варианта, явля-
ющегося для них «рок им» неким предопределением истины,
или сутью истины «ко имр». В данной матрице это духовная
«к» суть «ко» овеществляет повелением «амр» материю «ма».
Материя, становясь злом пространства «мо ар», порождает
некое объятие «ма» великого мужа «мар». Конечно, это не
ученический букварь и не лингвистическая перетасовка, это
реальная археология звуковой глины. Где археолог в поте
лица выкапывает историческую ценность, а не занимается в
тиши кабинета муссированием любомудрия научных стол-
пов. Однако, обеспечив необходимой пищей для размыш-
ления терпеливого читателя, мы на время завершим тему
Сима и Северного Кавказа и перейдём к вопросу сути Но-
евого ковчега. Для нас интересно узнать, почему он назван
«ковчегом», хотя плавательные средства были знакомы и до
72
великого пророка. Применяя метод сравнительного анализа
топонимики и научную философию народных легенд, мы по-
стараемся определить суть этого ковчега. Нас не особо вол-
нует, существует ли в других звуковых системах аналогичный
предмет домашнего обихода русского языка «ковчег». Чтобы
интерпретировать промежуточные выводы и заключения с
этой особенностью. Но то, что аналогичной звуковой мате-
матики нахского языка не существует в других системах, мы
знаем точно. Что это значит? А это значит следующее:
1. Каждый звук этой системы имеет от двух до четырёх ва-
риантов мотивационного смысла.
Примеры: Х = время, стан, страж, бедро. А = ничто, небы-
тиё, отрицательная частица, нейтральность.
2. Каждый новообразованный звуковой узел обладает
столькими мотивационными решениями, сколько звуков в
этом узле.
Примеры: Ха. = знать, жизнь, жить, сесть. Ах. = ходить,
прясть, пахать, половина.
3. Мотивация последующих звуковых соединений интер-
претирована с установкой базовых звуков.
Примеры: Ха = время, знать. Ха = стан, жизнь. Ахр = страж,
жить.
Ха + р. – хар = пустота. Хар = обживать, знания. Ахр = оче-
рёдность, оживания.
4. Обратное разматывание звуковой спирали обуславлива-
ется номерной ценностью того или иного звука и звукового
соединения.
Примеры: Один – ца1. Онди (огромного) – ц1а (кокона).
Дино (днём) – 1ац (зимним). Дино (верой) – а1ц (дара). Дони
(амбара) – 1ац (временного).
5. Также система способна вычислять суть мотивацион-
ной начинки, любого звукового узла, большинства языковых
шифров.
/ Кегри + гирек.
= Путаницы + гиря.
Пример: Игрек – Ег + кир. = Разматывать + ларца.
Кир + ге.
= Шапки + чрева.
Ер + икр.
= Решенье + сапога.
73
Итак, уникальный ковчег спасения семени биологической
субстанции состоит из двух звуковых узлов «ков» + «чег».
«Ков» в нахском языке означает «обитель» и «рашпиль», а тер-
мин «чег» несёт значение «замок для закрывания», от кото-
рого в последующие времена моделировалось русское слово
«замок». Поэтому основа у этих матриц – разного смыслового
значения – имеет единое звуковое содержание. Моделиро-
вание этого термина инициировано базовым звуковым уз-
лом нахского варианта «замок» – «чег». Где, отвечая запросу
русского «аз», как лицу, говорящему о самом себе, запраши-
вается мотивация у звукового узла «ге». Этот узел, несущий
смысловые значения (чрево и живот), сформирован звуком
обозначения древо жизни (г) и буквой (е), означающей «тво-
рить» или «убить». Следовательно, чрево «ге», созданное не-
ким лицом, является частью какой-то обители. А в этой оби-
тели находится некий ком от генеалогического древа жизни.
Ком, как соединение духа и естественного зла (к + мо), должен
обрести условное представление о своей сути посредством
звука «ч». Вот тут и появляется находящийся под всеобщим
табу древних славян таёжный великан «ч» – «медведь». Этот
могучий обитатель холодного края, являясь частью спасён-
ной ковчегом биологической субстанции, мало заметен среди
представителей животного мира в писаных анналах истории.
Так как прежняя обитель «ков» зачатие биологической суб-
станции новой генетической пряжи подвергся Божьей каре, в
звуковой математике появляется узел обозначения сего вели-
чайшего несчастья «код» – «горе, печаль». Общее соединение
этих звуковых узлов формирует выражение «обитель горечи
и печали» –«ковкод». Первое звуковое соединение, как мы
писали выше, несёт мотивационные смыслы русского языка
обитель и рашпиль. Архаичное название рашпиля «лощило» в
нахской звуковой системе означает «холод снежной основы»
«щило – ло – и»). Холод, как суть «ко» биологической инкуба-
ции творимого зла «ов – во», вездесущего духа «к», является
естественным рашпилем или лощилом «ков». Разглаживая
тяжёлые последствия состоявшейся Божьей кары, это есте-
ственное лощило открывает генетический код новой ветви
74
генеалогического древа. Звук обозначения духа «к», соединя-
ясь со звуком «о», моделирует узел, несущий смысловое зна-
чение «ко» – «суть». Суть, как характеристика созидающего
духа, является величием «су» света «с». Это световое величие
печёт «ьт» взвешенную «ьуст» душу естества «с». Соединяясь
со звуком обозначения творить «д», система моделирует сло-
весный узел «код». Для русского языка это некий биофизи-
ческий шифр, а для нахского языка он не только шифр, но и
обозначение естественного ковчега «код» – «ковчег». Бытовое
наименование этого предмета домашнего обихода «кодаьлг»
несёт дополнительную информацию о биофизическом коде
естества. Раскрывая через звуковые решения этих матриц
материнский смысл генетического кода. В интерпретации
этих особенностей языка и лежит закономерность формиро-
вания русского обозначения «ковчег» и его нахского аналога
«кодаьлг». Если в термине «ковчег» естественная суть «ко»,
являясь творения «в» – «творить» замком «чег», то его нахское
бытовое обозначение «кодаьлг» даёт представление о сути
этого кодового замка. В этом варианте духовная суть «ко», как
биофизический код, находится во власти самого Бога «Даьлг».
Если общая суть созидающего духа находится у самого Бога,
то биофизический код обретает своих временных хозяев.
Этими хозяевами становятся раб или князь «льа», «аьл», тво-
римые биофизическим кодом, посредством духа созидания
«к» – «до». Из генетической опары снега «льа» – «снега», от
генеалогического древа жизни «г» – «древо».
/ К + ов.
= Дух + соединения. / К + од. = Дух + движения.
