Сразу после коронации Собесский начал с железной последовательностью добиваться главной цели, которую ставили перед собой поклонники Изиды. Он убедил сейм ввести налоги, позволившие снарядить почти стотысячную армию, сразился с турецкими войсками под Журавном и вновь победил. Сознавая, что в одиночку Речь Посполитая не сумеет нанести Османской империи такой удар, чтобы удалось оторвать от нее Египет, в последующие годы он начал собирать антитурецкую лигу. Но желающих нашлось немного, и в конце концов союз был заключен только с габсбургской Австрией.
Договор о дружбе подписали весной 1683 года, и уже спустя считанные месяцы Собесскому представился случай осуществить мечты своей супруги. Двинувшись на выручку осажденной турками Вене, он принял командование над объединенными польско-австрийско-немецкими силами и 12 сентября разбил в кровопролитной битве турецкие войска под предводительством Кара-Мустафы. Мощь Османской империи пошатнулась, а польский государь покрыл свое имя славой.
Венская победа позволила создать священную Лигу против Турции в составе Австрии, Польши и Венеции и тем самым положила начало крушению турецкой мощи. Уже после смерти Собесского, в результате поражения под Зентой, Турция отдала императору почти всю Венгрию, Венеции – Морею и Далматиго, Польше – Подолье и правобережную Украину, а России обеспечила доступ к Азовскому морю. Во время очередной войны с Турцией, завершившейся миром в Пожаровицах, масонские архитекторы, стремясь отметить этот успех, начали даже возводить в Вене собор Святого Карла Боромея – удивительное здание с двумя могучими колоннами снаружи, напоминающими как колонны перед Иерусалимским Храмом, так и Геркулесовы Столбы. Однако с точки зрения поклонников Изиды победы над войсками султана оказались напрасными: несмотря на значительное ослабление Турции, оторвать Египет от Османской империи и возобновить на берегах Нила древний культ богини все же не удалось.
Храм Св. Карла Боромея, Вена (фото Bildarchiv Foto Marburg)
Те, кто восхваляет Собесского, забывают, что бессмысленная антитурецкая политика и постоянные войны с султаном привели к ослаблению Речи Посполитой. Вместо того чтобы искать союза с Австрией, ей следовало бы отобрать старинные пястовские земли; вместо того чтобы объединяться против турок с Россией, что было связано со значительными территориальными уступками в пользу царя, следовало ее разбить и разорить, чтобы она никогда больше не смогла угрожать интересам Речи Посполитой. Так поступил бы всякий истинный государь, но, увы, не Собесский, которому королева, развратная вакханка, так вскружила голову, что, когда она прислала ему волос со своего лона, он был в восторге, будто получил ценнейшую реликвию.
Мария-Казимира в образе Авроры – плафон Зеркального кабинета в Виланове (фот. Й. Росиконь)
Кроме войны с Турцией, у нее в голове были только танцы, маскарады, игры и – по выражению самого Собесского – «миллион других забав». Чтобы подчеркнуть свою связь с богинями плодородия, она охотно выступала в костюме жницы, но велела изображать себя также в виде Паллады и Авроры, к тому же с бесстыдно обнаженным соском. Несказанно гордая своей красотой, которая позволила ей полностью подчинить себе короля, она не забывала о своих связях с нечистой силой и писала в одном из писем, что «выглядит как волшебница». Она охотно посещала Ясную Гору и подолгу молилась перед образом Черной Мадонны, но поклонялась при этом не Матери Божией, а Изиде, чьим очередным воплощением считала себя самое. О ее пренебрежительном отношении к истинной вере свидетельствует хотя бы тот факт, что для своего отца, картежника, пьяницы и гуляки, она добилась кардинальской шляпы, тем самым выставив на посмешище всех князей Церкви.
Когда поклонники Изиды воздвигли для своей Царицы дворец в Виланове, Собесскому позволили считать себя его главным проектировщиком. Сверх того они поддерживали тщеславие государя, сравнивая его с Марсом и Геркулесом. Культ последнего – введенный ими сперва в Италии, затем в окружении Габсбургов (те даже стали возводить к нему свой род), а в Польше распространившийся в середине XVI века, о чем свидетельствует украшение свода Большой Палаты познанской ратуши, представляющее силача, несущего Геркулесовы Столбы, – этот культ достиг апогея как раз в правление Собесского. Скульптуры, барельефы и картины с изображением знаменитого титана древности украшали дворцы, сады и даже церкви: вспомним об оформлении органа в костеле бернардинцев в Лежайске, где на замке, соединяющем две колонны, изображен Геркулес, убивающий Гидру. Именно культ Геркулеса стал причиной того, что следующим государем Польши вопреки здравому смыслу и государственным соображениям был избран саксонский электор Август II, прозванный Сильным, который легко гнул железные прутья, ломал подковы и охотнее всего титуловался Геркулесом Саксонским.
Геркулес.
Познанская ратуша (фот. Институт искусства Польской Академии Наук)
Август II получает польскую корону, реверс медали Георга Гача.
Национальный музей в Кракове (фот. З. Малиновский)
Опустим тот печальный период в истории Польши, когда на ее троне восседали один за другим саксонские электоры Август II и III, а сама она была отдана на растерзание саксонским, русским и шведским войскам. Не будем останавливаться на безуспешных попытках удержаться у власти, которые предпринимал Станислав Лешинский, неудачник, умерший от ожогов, когда на нем от его же трубки загорелась одежда. Вспомним только, что в начале правления Августа II поклонники Изиды сумели убедить его организовать поход против Турции, но неудача вселила в государя отвращение и к людям, толкнувшим его на этот шаг, и к любым действиям против султана. При Собесском поклонники Изиды стояли у руля государства и чувствовали себя совершенно безнаказанными; теперь их положение значительно ухудшилось. И хотя они все еще пытались на что-то повлиять, используя сперва арапку по имени Фридерика, которую подсунули Августу II в качестве любовницы, а затем одного из своих единоверцев, Юзефа Александра Пулковского, которого сумели вознести на высшие должности при Августе III, это мало что им дало, так как возможности проводить международную политику, соответствующую целям культа, сильно ограничивались и сопротивлением Сасов, и бедностью государства. Вдобавок к почитателям Изиды все враждебнее начали относиться церковные власти. Это было связано с манифестацией, которую поклонники культа устроили в сентябре 1701 года на торжественном погребении Екатерины Скшетуской, когда связанный с ними священник чуть не всю проповедь посвятил развратнице Родопис и ее отвратительным символам.
Иоанн Самуэль Мок: Заигрывание арапки: синьор Йонино и арапка Фридерика, фаворитка Августа II.
Национальный музей в Варшаве (фот. С. Собкевич)
В этой ситуации значительная часть поклонников культа покинула Польшу, уехав во Францию, Германию, Англию и даже Америку. Когда, однако, в первой половине восемнадцатого века в Европе начали возникать масонские ложи, оставшиеся в Польше почитатели Изиды решили основать под масонской вывеской свою открытую организацию. Стало ли ею «Красное Братство», к которому принадлежал один из Оссо-линских? Или возникшее всего двадцать лет спустя «Общество Трех Братьев»? Или основанная в 1749 году «Ложа Доброго Пастыря»? Трудно найти ответ: в тот период поклонники Изиды действовали весьма осторожно. В тридцатые годы почву для создания их ложи прощупывал в Варшаве, Кракове и Люблин некий таинственный персонаж, выдававший себя за князя Рамзеса Бартадзани. Он утверждал, что хочет основать организацию для борьбы с турками. Ложа изидопоклонников, несомненно, возникла в 1764 году в Гданьске, который с давних пор был одним из мощнейших их бастионов; Мария-Казимира всегда с удовольствием приезжала туда. Для ее встречи сооружались ворота в виде пирамид, явно намекающие на связь государыни с Изидой-Родопис, так что неудивительно, что гданьское братство было названо «Ложа Трех Пирамид»; вскоре, однако, оно было распущено, а его члены снова стали действовать тайно.
Очередную попытку создать на польских землях открытый союз поклонников Изиды предпринял часто посещавший Варшаву итальянский авантюрист, фальшивомонетчик и алхимик – и при этом отличный дантист – Алессандро ди Калиостро; он утверждал, что представляет масонство египетского обряда, которое желает основать ложу на Висле. Сплетни, распускавшиеся о нем врагами, стали причиной того, что его приняли без особого энтузиазма; быть может, впрочем, дело было в том, что польские поклонники Изиды хотели основать собственную, независимую ложу?
