— Да. В течение всей Игры Арбитры тайно следят за поведением соискателей, чтобы в конце после тщательного анализа выбрать самого достойного. Себастьен покончил с собой, осознав чудовищность им содеянного. Я говорил с Таней. Она твердо решила отказаться от участия в Игре. В свою очередь, мы единодушно приняли решение избрать ее Арбитром и с нетерпением ждем выздоровления этой достойной женщины и возвращения в Колледж. Мудрость, какую она приобрела в Игре, очень поможет ей в работе.
— Я беседовал с Магистром накануне его смерти, — с горечью произнес Эндрю. — Позвонил ему с Тайваня. Был уверен, что в это время у него находился Себастьен. Я сообщил, что мы с Таней уцелели после взрыва. Предупредил, что его жизнь в опасности. А он очень спокойно выслушал меня, сказав, что все понял, и положил трубку.
— Магистр оставался учителем до самого конца, — продолжил Старший Арбитр. — Он хотел помочь осознать заблуждения даже опасному злодею.
— А как проходила предыдущая Игра, где он участвовал? — поинтересовался Эндрю.
— Я тоже был тогда соискателем, — сухо проговорил Пятый Арбитр. Это был Джек Колдуэлл. — Но не выдержал испытания. Слишком поздно понял, что это не для меня. А он с самого начала догадался, что никакой Игры, по сути, нет. И занял пост Магистра только после настойчивого требования Арбитров.
— В таком случае я тоже не выдержал испытания, — сказал Эндрю. — Потому что лишь совсем недавно понял то, что должно было прийти с самого начала. И то после больших усилий.
— Это решаем мы, — громко провозгласил Старший Арбитр, вставая. — Я очень сожалею, что не имел возможности поблагодарить Магистра за все, что он сделал для Колледжа. Этот человек останется в истории как самый великий из Магистров. Не желая власти, он нес ее бремя из любви к людям. Магистр был именно тем учителем, какой описан в философии дао: «Мудрый учит безмолвно… Он создает и не обладает тем, что создано, делает и не пользуется тем, что сделано, завершает труд и не видит заслуги. Значит, заслугу бессмысленно отрицать. Вот почему плоды его трудов бессмертны».
На несколько минут наступила тишина. Когда колокол часовни пробил восемь раз, в библиотеку вошел Симз с мантией Магистра. Арбитры встали.
— Эндрю Брендон, — произнес Старший Арбитр, — объявляю решение совета Арбитров. Мы избираем вас на пост Магистра.
Все поклонились.
Симз подошел к Эндрю:
— Магистр, Коллеги собрались на ежегодный банкет. Ждут вас.
В этом романе я размышляю о власти, о ее разлагающем влиянии на человека и средствах, какие он использует для ее достижения. Цитирую западных и восточных мыслителей, изучавших природу власти. Для любознательных читателей привожу ниже краткие сведения о них.
Никколо Макиавелли
Один из самых знаменитых первых теоретиков управления государством. Родился во Флоренции в 1469 году в знатной зажиточной семье. Флоренция его юности числилась республикой, но фактически ею управляла семья Медичи. В 1498 году, после того как было восстановлено конституционное правление, Макиавелли в возрасте 29 лет поступил на государственную службу. Часто выезжал с разными дипломатическими миссиями, где ему доводилось среди прочих встречаться и с печально известным Чезаре Борджиа, сыном папы римского Александра VI. Благодаря этим поездкам Макиавелли много познал в искусстве управления государством и природе власти.
В 1512 году Медичи возвратили бразды правления Флоренцией. Макиавелли изгнали с государственной должности, а через три месяца арестовали по ложному обвинению в заговоре. Он пробыл в тюрьме недолго, всего двадцать два дня, но во время допросов подвергался пыткам на дыбе. Выйдя из тюрьмы, потрясенный и оставшийся не у дел Макиавелли удалился в свое маленькое поместье в Сант-Андреа, в семи милях к югу от Флоренции, которое унаследовал от отца. Там в 1513 году он создал свое знаменитое произведение «Государь» и посвятил его Лоренцо де Медичи. Однако вернуть милость правителя ему не удалось. Только в 1520 году, после смерти Лоренцо, Макиавелли получил небольшой пост официального историка республики. Он умер в 1527 году, через несколько месяцев после изгнания Медичи и восстановления во Флоренции республики.
Мало кому известно, что в жизни Макиавелли был честным и справедливым. Благодаря идеям, развиваемым в его знаменитом «Государе», он для многих остался в истории циничным политическим интриганом, безжалостным авантюристом, ставящим интересы правителя выше всякой морали. Для других, более просвещенных, откровенные размышления Макиавелли о власти и методах ее использования представляют огромный интерес. По мнению этих ученых, автор «Государя» в душе был истинным демократом. Споры продолжаются и по сей день.
Сунь-цзы (Учитель Сунь)
Относительно Сунь-Ву (настоящее имя Сунь-цзы) китайский историк Сума-Цянь в своих «Исторических записках», созданных в 91 году до н. э., указывает, что он был родом из царства Ци. В последние годы «Периода Весны и Осени»,[20] когда страна завершала переход от рабства к феодализму, он представил правителю царства By, которого звали Хо-Лю, свою работу «Искусство войны». Однако в 1972 году при раскопках древней китайской гробницы был найден манускрипт на бамбуковых пластинках, который также назывался «Искусство войны», но его автором был Сунь-Бинь, прямой потомок Сунь-Ву, моложе его примерно на сто шестьдесят лет, живший в эпоху Воюющих Государств (475–221 гг. до н. э.).
Впрочем, не важно, существовал ли на самом деле Сунь-цзы, или его «Искусство войны» — компиляция разных работ. В любом случае этот труд является глубоким исследованием искусства ведения войны, а также управления государством. Сунь-цзы учит, что военная мощь не главное, победить можно и вовсе не сражаясь, перехитрив врага с помощью интриг и разнообразного притворства. «Искусство войны» начинается словами: «Война — великое дело государства; основа жизни и смерти, путь к выживанию или гибели…», но там также сказано, что «…одержать сто побед в ста сражениях — не вершина превосходства. Подчинить армию врага не сражаясь — вот подлинная вершина».
Даосизм — Лао-цзы и Чжуан-цзы
Даосизм (учение дао) — восточная философская теория, которая позднее стала религией. Основополагающим трудом является «Книга Лао-цзы», также известная как «Дао Дэ Дзин» («Канон Пути и благодати» или «Три повозки»; последнее название связано с тем, что бамбуковые пластинки, на которых были написаны эти тексты, занимали три повозки). Ученые полагают, что их автор Лао-цзы («мудрый старец») являлся хранителем архивов Китайской империи в конце «Периода Весны и Осени». Другие ученые утверждают, что Лао-цзы никогда не существовал или что эти тексты написаны позднее. Другой классический текст учения дао предположительно написан Чжуан-цзы много позднее, в третьем веке до н. э.
Центральной доктриной даосизма является невидимый бесформенный Путь (дао), который есть начало и конец всех явлений и вещей, и постигается он не с помощью рационального мышления, а лишь мистическим озарением. Целью человеческого существования является достижение состояния гармонии со своей внутренней сущностью, которая способна постичь дао. Только так человек оказывается свободным от страстей и желаний, а также от страха перед естественным переходом от жизни к смерти. Приверженцы учения дао ищут лишь простоту, их не интересуют ни власть, ни богатство. «Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому мудрый, не видя вещей, проникает в их сущность». Суть жизни в том, что, отказавшись от мирских соблазнов, не стремясь к накоплению богатства, постигать смысл вещей и посредством этого обладать всем.
Консультативный орган президента по военным вопросам. — Здесь и далее примеч. пер.
Стюарт, Джеймс (1908–1997) — выдающийся американский киноактер, создавший за полвека обширную галерею «маленьких людей» Америки.
Дворец китайского императора.
Предводитель королевского войска в трагедии Шекспира «Макбет».
Букстехуде, Дитрих (1637–1707) — выдающийся немецкий композитор и органист.
Лестница, соединяющая небо и землю, Иаков увидел ее во сне. Упоминается в Ветхом Завете, в Книге Бытия.
Группа самых престижных частных колледжей и университетов на северо-востоке США.
Улица со множеством баров и развлекательных заведений.
