id="id353">
Дионисий (Лукин Александр Михайлович, 1911–1976) – епископ Роттердамский. В 1935 г. окончил Свято-Сергиевский богословский институт и пострижен в монашество. Служил вторым священником в храме Христа Спасителя в Аньере. В 1936 г. назначен настоятелем храма в Гааге. Переводил на нидерландский язык православные богослужебные тексты. Когда Нидерланды были оккупированы фашистской Германией, о. Дионисий укрывал в своем храме тех, кому грозил арест. С 1959 г. стал настоятелем церкви в Роттердаме. В 1966 г. возведен в сан епископа московским патриархом Аликсием I.
Бредиус-Субботина Ольга Александровна (1904–1959) – родилась в Угличе, в семье священника, отличалась глубокой религиозностью. Окончив гимназию (преобразованную после 1917 г. в школу II ступени) поступила в художественное училище, но не окончила его. В 1922 г. вместе с другими учеными был выслан за рубеж отчим Субботиной, ректор Казанского университета А.А. Овчинников. В следующем году семья последовала за ним. Ольга Александровна жила в Берлине, где произошло ее знакомство с И.А. Ильиным, оказавшим на нее сильное влияние. В 1937 г. она вышла замуж за голландца Арнольда Бредиуса ван Ретвельда и уехала с ним на его родину. Переписка Субботиной и Шмелева завязалась в июне 1939 г. и продолжалась до его кончины. Субботина стала для писателя верным другом и отдушиной после смерти его жены. Речь идет о письме Субботиной Шмелеву от 22 июля 1946 г.
Шмелев встречался с о. Дионисием в Париже в феврале 1942 г., чтобы передать через него посылку для Субботиной. Первое впечатление от личного знакомства было положительное: «Я рад, что о. Дионисий принял коробок для тебя. Я виноват перед ним: он хороший, милый, скромный, а я, идиот, прошлый раз рассерчал – в письмах тебе, – ну, его к черту! – ну, не идиот неистовый?! – и все из-за того, что “вообразил”, что тот из кичливости ко мне не побывает, а я для него кулебяку заказал! А он болел гриппом, и мама его бережет. И, идиот, ни за что, ни про что его отца пристегнул, а капитан Лукин и работал-то в жидовской газете в тисках, как я узнал, его там карнали. Семья их – удивительно хлебосольная, меня приняли как родного, закормили, папиросами даже русскими наделили» (И. С. Шмелев и О. А. Бредиус-Субботина. Т. 3. Ч. 2. – М.: РОССПЭН, 2006. С. 213).
В письме Субботиной от 3 мая 1943 г. история о крещении в спортивном бассейне представлена иначе, без негативной оценки: «Жаль, что убого крестили Люси. Почему не потрудятся наши батюшки устроить как можно более богато впечатлением?! О. Дионисий делает это все же гораздо лучше. Он нанимает (пусть даже очень дорого) “бассейн для спортивных состязаний” и в день крещения взрослых велит спустить всю воду, “вымыть” (т.е. пропустить много воды) бассейн и наполнить его чистой водой. В 5 ч. утра с причтом и “бебе” совершает Таинство Крещения, погружая “бебе” совершенно в воду в длинной специальной сорочке» (И. С. Шмелев и О. А. Бредиус-Субботина. Т. 2. – М.: РОССПЭН, 2004. С. 159).
Вилла «Инномината» при Русском доме в Ментоне, где жили умирающие больные. Innominata с лат. – неназываемая.
Протоиерей Григорий Ломако (1881 – 1959), кандидат богословия, выпускник С.-Петербургской духовной академии, законоучитель Екатеринодарской войсковой мужской гимназии. Присутствовал на Всероссийском Поместном Соборе 1917-1918 гг. как представитель от Ставропольского духовенства. В 1919 г. избран в члены Временного высшего церковного совета (ВВЦС) на юге России, заведовал его секретариатом. После эвакуации вместе с ВВЦС в Константинополь некоторое время служил в Сирии, затем был вызван митрополитом Евлогием (Георгиевским) и назначен настоятелем сначала в Будапешт, затем – в Мен-тону (Франция) в Скорбященский храм при Братстве святой Анастасии. Митрополит Евлогий упоминает его в своих воспоминаниях «Путь моей жизни».
Вентимилья – портовый город в Италии на побережье Лигурийского моря, в 7 км от границы с Францией.
В Шале де Розье весной 1882 г. останавливалась королева Великобритании Виктория, а в апреле 1896 г. – российская императрица Мария Федоровна. С 1896 года шале находилось в собственности графа Анатолия Орлова-Давыдова.
Имеется в виду тунец (фр. thon).
От фр. colin – обыкновенный хек.
Речь идет о миссии, возложенной московским патриархом Алексием I на митр. Григория (Чукова), который совершил поездку в США в июле – ноябре 1947 г. для переговоров с Сан-Францисским митрополитом Феофилом (Пашковским) относительно воссоединения Митрополичьего округа в Северной Америке с Русской Православной Церковью. 3 августа, по дневниковым записям митр. Григория, уклонявшийся от встречи с ним митр. Феофил на проповеди в соборе обратился к пастве с призывом не верить приехавшему из СССР архиерею и заявил, что никакого воссоединения не будет. В итоге патриарх и Святейший Синод в Москве подвергли митр. Феофила запрещению.
Архиеп. Ярославский и Ростовский Алексий (Сергеев) по поручению патриарха в 1945-1946 гг. вел переговоры с митр. Сан-Францисским и всей Америки и Канады Феофилом (Пашковским) о восстановлении канонических отношений с РПЦ.
Речь идет, возможно, об архиеп. Антонии (Синкевиче, 1903 –1996), который возглавлял Русскую Духовную Миссию в Иерусалиме с 1933 по 1951 гг. будучи в сане архимандрита.
Ди-Пи (англ. displaced person) – перемещенное лицо.
«Русская мысль» – еженедельная газета под редакцией В.А. Лазаревского, начала выходить в Париже с 1947 г., возникла по инициативе группы общественных и литературных деятелей, объединившихся вокруг С.П. Мельгунова, и в противовес просоветской г. «Русские новости». Первый номер появился в пасхальную субботу и открывался очерком Шмелева «В Кремле на Святой».
Речь идет о г. «Русские новости», издавалась в Париже под ред. А.Ф. Ступницкого с 1945 по 1970 г., занимала просоветскую позицию.
Мочульский Константин Васильевич (1892 – 1948), критик, литературовед, профессор Свято-Сергиевского богословского института, автор монографии «Достоевский. Жизнь и творчество» (1947). В 1947 году некоторое время жил в Нуази-ле-Гран под Парижем.
Ознобишин Дмитрий Иванович
