некоторые считали его трансгрессивной звездой рок-н-ролла. Тибет заинтересовался Мэнсоном из-за апокалиптических христианских мотивов, присутствовавших в его «философии».
«Понятия не имею, с какой стати Тибет решил, что мы обсуждали тогда Кроули и Мэнсона, – возражает Пи-Орридж. – Казалось, он одержим Алистером Кроули и, судя по всему, ошибочно предполагал, что я тоже хорошо сведущ в его работах и прекрасно разбираюсь в магии. Это далеко от правды. Мэнсон же как метафора общества представлял незначительный интерес в 1969 году и начале семидесятых. Это быстро стало надоевшей и этически сомнительной темой. Как только люди начинают воспринимать табу как аксессуар и выстраивать свою личность вокруг аморального, тогда та же самая позорящая человечество черта, которую демонстрируют облеченные властью, становится качеством (хоть и преподносящимся как модная фишка) неорадикалов. Попытки поднять самооценку за чужой счет – печальное зрелище. Что касается Тибета, он безостановочно вел свои магические дневники, чтобы вступить в Тифонианский ОТО. Он прекрасный и преданный своему делу исследователь, настоящий умище, но это был его путь, не мой».
Тибет недалеко от IPS Studios. Шепердс Буш, Лондон, 1983 год
Пи-Орридж вспоминает обстоятельства их первой встречи иначе. «В 1982 году лупоглазый молодой человек в очень толстых очках, невероятно худой, с жиденькими волосенками, чью наружность и манеру держаться я охарактеризовал бы как студенческие, подошел ко мне на Бек-роуд, 50, – вспоминает он. – Он жил неподалеку, знал, кто я такой, и представился Дэвидом Бантингом. В те годы на Бек-роуд обитали многие. Члены 23 Skidoo жили в легализованных сквотах, которые я организовал в квартирах 48 и 52. Я прозвал пацана Тибет, чтобы отличать от других Дэвидов и потому что он действительно занимался на курсах тибетского языка. Когда мы с ним встретились, я только закончил набросок „Thee Grey Book“, над которой мы работали со Слизи». «Thee Grey Book» должна была стать учебником для «экстрасенсорной юности» – компендиумом техник, позволяющих узурпировать схемы контроля и вернуть власть над собой. Бэланс и Тибет благодаря глубоким познаниям в оккультизме и религии внесли решающий вклад в финальную форму книги. «Бэланс и Хильмар Ёрн Хильмарссон [42] были теми, кто наполнил кипящий котел Psychic TV творчеством Остина Османа Спейра и помог выпустить „на дикую природу“, – говорит друг Бэланса Гэвин Сэмпл, издатель и исследователь Спейра. – Дженезис, будучи крайне болтливым, имел склонность приписывать себе все заслуги, связанные с TG и Psychic TV, но взятой из методологии Спейра технике сигил [43], которая стала ритуальной осью их сети и связанного с ним этоса, он обязан Бэлансу и Хильмарссону». «Все мы внесли что-то свое, – соглашается Бэланс. – Мы с Тибетом придумывали идеи, а потом рассказывали их Дженезису. Обо всем следовало докладывать ему, ничто не позволялось выносить за пределы сети. Правила были драконовскими».
«Тибет очень умный. Безусловно, в те годы он был превосходным рупором идей и стимулировал окружающих своим телемитским экстремизмом, – продолжает Пи-Орридж. – Для меня было важно общаться с такими людьми, которые подтверждали бы мой собственный опыт и восприятие мира. Это напоминало мне, что открываемый нами путь неизбежен и ЭКСТРАординарен. Тибет во все врубался. Мне не приходилось объяснять ему никаких оккультных деталей. Он находился в постоянном творческом поиске, что всегда захватывает, поскольку вы сталкиваетесь с тем, что Брайон Гайсин называл магической точкой кипения. Он был полон энтузиазма и готов оказать помощь. Чрезвычайно остроумный и сдержанный. Всегда наготове, крайне методичный и последовательный. Помимо этого у него была фотографическая память, а еще он действительно сидел дома и штудировал свою библиотеку, что было редкостью в то время, не говоря уже о нынешнем. Это как если бы вся ваша библиотека или компьютерный архив всегда были у вас под рукой. Его память была невероятным подспорьем».
К 1982 году девятимесячный испытательный срок Тибета в ОТО кончился. Кандидаты должны были выбрать определенный магический ритуал и следовать ему в течение девяти месяцев, фиксируя свой прогресс в дневнике. Тибет выбрал Нецах [44] – сефиру или сферу на каббалистическом Древе Жизни, относящуюся к Венере. Ритуалы, которые он проводил, должны были пробудить в нем свойства этой планеты. «Очевидно, все прошло на ура, – пожимает плечами Тибет, – как вы можете заметить по моей невероятной сексуальности сегодня». Тибет предоставил свой машинописный магический дневник тифонианцам и получил свидетельство о членстве. «Несмотря на темный оккультный образ, ОТО больше походил на курсы самопознания, – продолжает Тибет. – Никаких оргий или групповых встреч. Все мероприятия были гораздо более камерными и связанными с самодисциплиной». Однако его заигрывания с организацией оказались непродолжительными, и уже через два года он отверг ее иерархию, построенную на демагогии.
В Лондоне Тибет начал подрабатывать музыкальным журналистом для изданий Sounds и Flexi-Pop. Он убеждал Криса Нидса, тогдашнего редактора Flexi-Pop, посвятить последний выпуск Алистеру Кроули, опубликовав его под номером 666. Набросав основную часть текста, он послал его Кеннету Гранту. Тот пришел в ярость и заявил, что любые материалы, связанные с Кроули, должны предварительно согласовываться с ним. Дэвид решил, что с него хватит. «Я ответил, что уже закончил школу и ничего не должен ни с кем согласовывать, – хмыкает Тибет. – Дело было даже не в том, что я нарушил линию партии. Это была всего лишь статья о Кроули. Со мной обращались как с ребенком – во многом поэтому я и ушел. Сейчас я спокойно отношусь к тому времени, что провел в Тифонианском ОТО. Кроули меня теперь интересует в значительно меньшей степени. Мне чужда абсурдная усложненность, встречающаяся во многих концепциях, связанных с его основными идеями. На мой взгляд, это все пустое. Но хотя дистанция между мной и кроулианством растет, я по-прежнему восхищаюсь некоторыми сторонами его экстраординарной личности, несмотря на хорошо известные неприятные и манипулятивные аспекты характера и творчества Кроули, сочетавшиеся с его обаянием, харизмой и гениальностью. Телему часто чрезмерно усложняют, тогда как сложность обычно призвана замаскировать пустоту».
На заре формирования Psychic TV в 1981 году возникла сестринская организация – намеренно таинственный Храм экстрасенсорной юности [45] (Temple Ov Psychick Youth, или сокращенно TOPY). В так называемой Первой передаче – Личном обращении Храма экстрасенсорной юности – объяснялись их намерения: «Мы достигли критической точки. Мы замечаем, как исчезают целые области нашего соприкосновения с жизнью. Мы столкнулись с бурей, свирепее которой нет. Мы видим низведение человека до существа без чувств, без знаний и без гордости за себя. Нам угрожает распад гораздо более страшный, чем смерть. Нас ставят в определенные условия, поощряют и шантажируют, вынуждая ограничивать себя, все более и более сужать восприятие самих себя, своей значимости и потенциала. Все это Психическая атака высочайшей мощи. Принятие – это поражение. Сопротивление опасно и неизвестно чем еще может закончится, но для осознающих всю полноту поражения оно представляет единственный возможный выбор. СЕЙЧАС перед вами альтернатива: навсегда остаться частью спящего мира… Забыть надежды и мечты детства… Сесть на наркотик обыденности… Или бороться вместе с нами в Храме экстрасенсорной юности! Храм экстрасенсорной юности создан, чтобы быть катализатором Индивидуального развития всех тех, кто хочет познать себя и нанести ответный удар. Возможно, ты – один из этих людей: чувствующий себя иным, недовольный, не примыкающий к толпе, живущий инстинктами, всегда начеку? Ты уже один из нас. То, что ты читаешь эти строки, – уже начало. Мы не скажем, что тебе делать и кем быть. Мир и так уже трещит от организаций, которые будут в восторге, если вы будете думать и делать то, что они скажут. Храм экстрасенсорной юности НИКОГДА не станет одной из них. Мы не предлагаем никаких догм, не обещаем удобных и легких ответов. Тебе придется найти собственное Я, мы предлагаем лишь способ выживания в качестве Подлинного Существа, возвращаем тебе тебя самого, поддерживаем твою Индивидуальность, в которой Дух и Воля слились в порыве страсти и гордости. Наша задача – направлять и поддерживать. Повторяемая без нужды работа – лишь пустая трата времени. На этих принципах мы будем издавать книги, рукописи и другие свидетельства нашего прогресса в различных форматах, в том числе видео и аудио. Это будут не бессмысленные догмы, но примеры наших интересов и убеждений в действии. Они будут представлять не развлечение, а опыт – опыт не повседневной рутины, но триумфа Духа и Воли».
Первые манифесты TOPY часто пародируют христианские тексты и читаются как
