люди «берут песок с могилы “святого” монаха». Память о Великом Василии продолжала жить в народе.
Поиски мощей были начаты 11 апреля 2002 года у алтаря разрушенного Казанского собора. Монастырский некрополь был полностью уничтожен в 1920-х, копали наугад. И тут же выяснили, что могилы, вскрытые комиссией 1924 года, действительно не имели отношения к старцу Василию. Это воодушевило искавших, тем более что они начали чувствовать из-под земли тонкий, но стойкий запах ладана. Подлинную могилу удалось обнаружить 13 апреля, на глубине около двух метров. Запах ладана шел именно из нее. На мощах отца Василия обнаружились остатки сапог, монашеского ремня, епитрахили. Случайно поврежденная лопатой кость оказалось совершенно белой. 13 апреля 2002 года обретенные мощи иеромонаха Василия (Кишкина) были торжественно перенесены в храм. Судебно-медицинская экспертиза, проведенная в Санкт-Петербурге, однозначно подтвердила: останки принадлежат отцу Василию. Началась подготовка к канонизации старца. 8 мая 2008 года Священный Синод Украинской Православной Церкви прославил отца Василия в лике местночтимых святых в Соборе Глинских старцев. В 2010 году вышло новое Житие святого, составленное иеромонахом Диомидом (Кузьминым) на основе многочисленных документов, хранящихся в рукописном собрании Оптиной пустыни Научно-исследовательского отдела рукописей Российской государственной библиотеки, архивов России и Украины (восемь лет спустя этот обстоятельный труд был переиздан с дополнениями). А 30 ноября 2017 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви имя иеромонаха Василия (Кишкина) было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви для общецерковного почитания. 25 мая 2018 года он был включен в Собор Брянских святых.
17 июня 2018 года, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, в Богородицкой Площанской мужской пустыни митрополит Брянский и Севский Александр (Агриков) возглавил торжества по случаю общецерковного прославления преподобного Василия (Кишкина). На площади перед восстанавливаемым Казанским собором прошла Божественная литургия. Владыке Александру сослужили епископ Великолукский и Невельский Сергий (Булатников), епископ Клинцовский и Трубчевский Владимир (Новиков) и сонм духовенства Брянской митрополии.
На малом входе глава Брянской митрополии огласил деяние Архиерейского Собора об общецерковном прославлении преподобного старца Василия. Под пение тропаря святому владыка Александр благословил молящихся иконой святого. Проповедь перед причастием произнес иеромонах Диомид (Кузьмин), благочинный Успенского Свенского мужского монастыря, автор жизнеописания старца Василия. По окончании Литургии был совершен молебен преподобному Василию Площанскому.
В ответном слове настоятель Богородицкой Площанской пустыни игумен Леонид (Лушкин) поблагодарил архипастырей за посещение обители:
- Сердце сегодня наполняется радостью об этом событии -старец Василий Площанский прославлен в лике святых, и теперь вся полнота Русской Православной Церкви будет молиться, просить помощи, вразумления у этого великого подвижника Божия. И Брянская земля также получила своего предстателя, того, кто будет всегда молить Бога и пребывать с нами.
...В истории Русской Православной Церкви преподобный Василий Площанский занимает особенное место. Он стал связующим звеном между преподобным Паисием Величковским, его наследием, и практикой русского монашеского делания. Фактически именно преподобный Василий и заложил основы современного русского монашества в том виде, в каком оно привычно сейчас. А его частые переходы из одного монастыря в другой, порой превратно понимаемые, были по сути дела настоящим апостольством. Величайшим смирением преодолевая непонимание современников (пожалуй, никому из старцев не довелось испытывать в своей жизни столько гонений и поношений, сколько ему), преподобный Василий Площанский неприметным образом утвердил в Центральной России сразу несколько мощных «крепостей» православия, сыгравших затем огромную роль в духовной истории страны.
Наставления преподобного Василия Площанского
Бога ради, старайся против духа уныния. Что бы ни случилось, старайся скорее с надеждою воскликнуть и возстенать сердцем к Спасителю: «Милосердый Господи, прости меня, прогневавшую Твою благость, и вниди в оскорбленное мое сердце и в помраченную мою душу, и просвети очи рабы Твоея Твоим неизреченным радованием. Подаждь мне, непотребной рабе Твоей, смирение, и благое рассуждение, и любовь к Единому Тебе Пресладкому и Прелюбезному моему Иисусу, даждь ми, Господи Иисусе, Единого Тебе всегда в сердце имети и не выгонять Тебя скверными помыслы».
Богом тебя прошу - непрестанно твори молитовку, старайся, чтобы дыхание не проходило без нее, так блюди свое сердце, как приставники царских вещей караулят. А мы потщимся Небесного Царя дом караулить, а Он в тысячу раз постарается скорее наше сердце посетить.
Чем нас Христос Спаситель смиряет и гордость нашу умственную сламливает, как не падением. Помяни Петра апостола - святой и пресвятой был, и Бог попустил дьяволу, чтоб его гордость смирить.
За тобою больше всех пороков эта ошибка - во всем нет умеренности, в радости безмерно рада, а в печали безмерно унываешь. А надобно не по своей воле жить, а по воле Божией, за все благодарить Бога и Его всемогущество.
Бога ради, более всего бегайте бесед, а больше учитесь молчать, от чего слезы и молитвы самоукорения скоро откроются. Твори молитву легонькую: «Боже, очисти мя, грешную». И это хорошо: ««Сыне Божий, помилуй мя, Христе мой, храни мя, или якоже хощеши, спаси мя, и якоже веси, полимуй мя». Бога ради, злобы ни с кем не имей, когда это сохранишь, то милосердие Божие будет во веки вечные с тобою. Возьмись-ка поплотнее за умное трезвение, вскорости свет и радость снидет в душу твою.
Святой праведный Алексий Бортсурманский
(Гнеушев, 1762—1848):
«Это мой долг и обязанность молить Бога обо всех...»
В истории русского старчества XIX столетия без труда можно различить несколько мощных «ветвей», которые вполне сопоставимы с полноводными реками. Чаще всего «истоком» этих рек служила деятельность преподобного Паисия (Величковского): так или иначе его ученики, духовные дети и «внуки», приносили в Россию почерпнутые у него идеи, кропотливо «сажали» их на местную почву, растили целые плеяды собственных учеников... Но были в Русской Православной Церкви тех лет и особенные, удивительные подвижники духа - старцы-самородки. Они образовывались как бы сами собой, без внешней помощи и поддержки, а их духовная сила внешне не зависела ни от условий служения, ни от окружающих людей. К таким старцам относится герой этого очерка -святой праведный Алексий Бортсурманский...
Жизнь этого святого не была богата внешними событиями. О ней и известно, в общем, совсем немногое. Да и в том, что известно, много неясного. Начать хотя бы с даты рождения. Общепринятая - 13 мая 1762 года: она значится в клировых ведомостях начиная с 1830-х, заверенных подписью самого старца, была указана на его надгробном памятнике. А вот клировые ведомости более раннего времени утверждают, что родился он в 1765 году. Та же дата - в ревизской сказке 1811-го, тоже заверенной его подписью. Еще одна клировая ведомость дает дату 1761,
