Мк. 9: 29.
«Я есмь Сущий». Исх. 3: 14 (откровение Имени Божьего, дарованное Моисею в Неопалимой Купине), и 24 раза в Евангелии от Иоанна.
Как у неоплатоников.
Пс. 68 (67): 2.
Так называл свое тело Франциск Ассизский.
Башкова Екатерина Александровна (1884–?) – вступила вместе с Ю. Данзас в монашескую Общину Святого Духа. Работала машинисткой в строительной конторе. «Их различное воспитание, разность характеров и наклонностей делали то, что в общине не всегда царствовала любовь Христова» (Бурман. С. 429).
Данзас Константин Карлович (1801–1870) участвовал в 1826–1829 гг. в походах против «персиан» и турок. Его отец, генерал-майор Карл Иванович (Шарль д’Анзас, эмигрироваший после революции, 1762–1831), был командиром Таврического гренадерского полка.
Смесь.
«Под девственным челом и нежным чистым лицом, / В глубоком блеске больших лазурных глаз / Вдруг раскрывается гениальный мыслитель» – по всей вероятности, стихи Пьера де Нольяка (см. выше, гл. 1), но они слабы.
Всегда величественная во славе вечной мудрости.
Татьяна Арсеньевна Голенищева Кутузова (1879–1914), дочь графа Арсения Аркадиевича Голенищева-Кутузова, получившая в 1898 г. фрейлинский шифр, впоследствии была замужем за саратовским губернатором А. А. Куломзиным; близкая подруга Юлии Данзас.
О. Леонид Фёдоров писал: «Ее природная гордость должна быть сокрушена во прах» (Бурман. С. 429).
Еккл. 1: 2.
Мф. 11: 28–29.
Николаев Ю. «Запросы мысли». СПб.: тип. А. С. Суворина, 1906, 254 с. Второе издание там же, 1908.
«Фауст», стих 1112 («Две души, увы, живут в моей груди»).
Ср. у Паскаля: «Ты не искал бы Меня, если б уже Меня не нашел» («Мысли». Указ. соч. С. 332. № 919). См.: Ин. 15: 16.
«Гамлет», II, 2.
Вечерняя православная молитва.
Пс. 51 (50): 13–14.
Пс. 4: 7 (молитва вечерни).
«Год в монастыре. 28 мая». У Апухтина «в безумьи» вместо «в проклятьях» и «стон» вместо «вопль».
Ин. 18: 38 (Пилат).
1 Фес. 5: 19.
Неологизм (научный или политический язык).
Речь идет о квартире Ю. Данзас, в которой помещалась ее монашеская община. «С августа 1921 г. Юлия Николаевна, занимавшая до этого вместе с теткой две комнаты при Доме ученых, где находились и остатки ее былого богатства, сняла квартиру на Петроградской стороне, в доме № 76–78 на углу Подрезовой улицы и Малого проспекта. Здесь она задумала поместить будущую общину. В этом же доме, этажом ниже, но по другой лестнице жил о. Леонид» (Бурман. С. 425).
«Философия – служанка богословия». Название книги Р. Бэкона 1621 года.
Темляк, клюква – см. прим. 153.
Наоборот, «ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (См.: Мф. 11: 30).
Распространенная легенда о том, что на Маконском соборе (585) обсуждался вопрос о том, является ли женщина человеком. На самом деле вопрос был лингвистический, слово homo, имеющее значение «человек» и «мужчины» (vir), и был решен положительно.
Пс. 51 (50): 8.
Галл. 3: 28.
Фес. 5: 33.
1 Кор. 14: 34 (в целом); продолжение основывается на несколько измененном стихе 35.
1 Кор. 2: 2.
Альберт Великий (ок. 1200–1280) – доминиканский философ, богослов и ученый. Фома Аквинский (Аквинат) (1225–1274) – тоже доминиканец, был его учеником.
Николаев Юрий. В поисках за божеством. Очерки из истории гностицизма. С.‑Петербург: Тип. Т-ва А. С. Суворина, 1913. 527 с.
Ольденбург Сергей Фёдорович (1863–1934) – востоковед, непременный секретарь Академии наук в 1904–1929 годах. Мы не нашли следа этого выступления в «Известиях Императорской Академии наук» (серия VI, 1913–1914).
См.: Платон. Тимей, 90.
Мф. 27: 56; Мк. 14: 40, 47; Лк. 24: 10.
Ин. 19: 38.
«Не можем» (Деян. 4: 20). С 1529 г. – формула для отказа папы последовать требованию светской власти.
Головной убор в женском монашестве, с отверстием для лица, ниспадающий на плечи.
Е. А. Башкова (см. выше).
«O Владычица моя, о Мать моя, помните, что я Ваш! Берегите меня, защитите меня как Ваше достояние и Вашу собственность» (молитва Богородице).
«Пресвятая Дева над девами, молись о нас!.. Матерь благодати Божьей… Матерь доброго совета… Зерцало справедливости… Престол мудрости… Таинственная роза… Башня Давида… Башня из слоновой кости… Дом драгоценнейший… Дверь небесная… Звезда утренняя… (католическая литания Пресвятой Деве Марии, датируется 1558 годом).
Противник Григория Паламы (Варлаам) так называл психофизическую молитвенную практику исихастов.
«Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, помилуй нас! Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, дай нам мир» (молитва перед причастием; см.: Ин. 1: 29).
