id="id444">
Там же. С. 147.
Там же.
Булгаков С., прот. Из памяти сердца. С. 185.
Там же. С. 198.
Булгаков Сергий, прот. Евхаристический догмат // Булгаков Сергий, прот. Евхаристия. М., 2005. С. 142.
Там же. С. 143.
Там же. С. 148.
Там же. С. 150.
Там же. С. 153.
Там же. С. 140.
Булгаков Сергий, прот. Евхаристический догмат. С. 160.
Там же. С. 162.
Там же. С. 139.
Там же. С. 186.
См.: Булгаков Сергий, прот. Икона и иконопочитание. Догматический очерк. М., 1996. С. 33–35.
Там же. С. 34.
Там же. С. 43.
Там же. С. 52.
Булгаков Сергий, прот. Икона и иконопочитание. С. 46.
Там же.
Недаром Булгаков здесь отмечает, что проблема природы религиозного сознания ближе всего к проблематике третьей критики Канта.
Булгаков С. Н. Свет Невечерний. М., 1994. С. 88.
Там же.
Там же. С. 89.
Булгаков С. Н. Свет Невечерний. С. 90.
Там же. С. 110.
Там же. С. 132–134.
Там же. С. 71.
Там же. С. 70–71.
Там же. С. 71.
Там же. С. 72. Своеобразное фейербахианство в «обратной перспективе».
Булгаков Сергий, прот. Евхаристический догмат // Булгаков Сергий, прот. Евхаристия. С. 190.
Там же.
Там же. С. 189.
«…Метафизика Эриугены принципиально сближается с учением Плотина об отношении Единого и мира. Онтологическая пропасть между Богом и тварью здесь засыпается, и тварь рассматривается как модус единой субстанции, чем пролагается путь к будущему спинозизму.», см.: Булгаков С. Н. Свет Невечерний. М., 1994. С. 140.
И опять характерная черта аргументации о. Сергия – «согласно принятому мнению» означает фактически согласно написанному мною выше (раньше).
Булгаков Сергий, прот. Евхаристический догмат // Булгаков Сергий, прот. Евхаристия. С. 189.
Булгаков Сергий, прот. Агнец Божий. О Богочеловечестве. Ч. I. М., 2000. С. 224.
Булгаков Сергий, прот. Евхаристический догмат // Булгаков Сергий, прот. Евхаристия. С. 198.
Там же.
Там же. С. 195.
Публикуется по изданию: Философия религии. Альманах / под ред. В. К. Шохина. М., 2011. С. 226–240. В основу статьи положен доклад, сделанный на семинаре “Русская философия” в Русской христианской гуманитарной академии (Санкт-Петербург) в 2009 году.
Булгаков С. Н. Философия хозяйства // Булгаков С. Н. Соч.: в 2 т. М., 1995. Т. 1. С. 158.
Булгаков С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994. С.159.
Там же. С.163.
Булгаков С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994. С.186.
Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1994. С.99.
Булгаков С.Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994. С. 186–187.
Булгаков С., прот. Ипостась и ипостасность // Сборник статей, посвященных П. Б. Струве ко дню 35-летия его научно-публицистической деятельности (1890–1925). Прага, 1925. С. 362.
Там же. C. 369.
Булгаков Сергий, прот. София, Премудрость Божия. / Архив Свято-Сергиевского Богословского института в Париже.
Andronikof C. La problfimatique sophianique // Colloque P Serge Boulgakov [Montgeron-Paris, 22–24 juin 1984] // Le Messager orthodoxe. 1985. № 98 (I–II). Р 46 (пер. с фр. А.П.Козырева).
Зеньковский В.В. Проблема космоса в христианстве // Живое предание. Православие в современности. М., 1997. С. 79–80.
Зеньковский В.В. Проблема космоса в христианстве // Живое предание. Православие в современности. М., 1997. С. 90–91.
Зеньковский В.В. Проблема космоса в христианстве // Живое предание. Православие в современности. М., 1997. С. 90–91.
Булгаков Сергий, прот. София, Премудрость Божия. / Архив Свято-Сергиевского Богословского института в Париже.
Пордедж Дж. Божественная и истинная метафизика или дивное и опытом приобретенное ведение невидимых и вечных вещей, открытое чрез Д. I.P. М.: Тайная масонская типография, ок. 1787 (Кн. 1. Гл. V § 117–118).
Булгаков Сергий, прот. София, Премудрость Божия // Архив Свято-Сергиевского Богословского института в Париже.
О Софии Премудрости Божией. Указ Московской Патриархии и докладные записки проф. прот. Сергия Булгакова митополиту Евлогию. Париж, 1935. С. 6–7.
Вопрос о том, является ли софиология
