здесь и далее помечает булгаковские подчеркивания красным карандашом).
См.: И. Л. Галинская. Загадки известных книг. М.: Наука, 1986. С. 69–75.
Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 8. Ед. хр. 1. С. 33.
Виктор Петелин. Жизнь Булгакова. М.: Центрополиграф, 2000. С. 585, 586, 587, 588.
Там же. С. 586 и 593.
Там же. С. 588.
Там же. С. 590–591.
Там же. С. 594.
Там же. С. 586.
Там же. С 594.
Н. Я. Мандельштам. Воспоминания. М.: Книга, 1989. С. 35.
Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 6. Ед. хр. 1. Л. 32.
Не располагая собственной копией этих строк, цитирую по книге: Михаил Булгаков. Великий канцлер. Князь тьмы. / Подготовка текста В. Лосева. М.: Гудьял-Пресс, 2000. С. 41.
См.: Виктор Петелин. Жизнь Булгакова. С. 588.
Обратите внимание: сонмы грешников на Воландовом балу нимало не отягощены проблемами совести; раз в год они выходят из тлена и небытия, чтобы, коснувшись живой руки и живого колена Королевы, кружиться в хмельных танцах под прекрасную музыку в прекрасных, хоть и нестойких залах; и если, скажем, граф Роберт некогда отравил свою жену, то его это не печалит, разве что на балу он окажется без дамы; а отравительнице Тофане «сапожок» всего лишь немного мешает двигаться. Для них нет ада.
М. М. Дунаев. Рукописи не горят? http://www.lebed.com/2003/art3265.htm
Государственный архив города Киева. Ф. 16. Оп. 469. Ед. хр. 460.
См.: Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 8. Ед. хр.1. С. 54.
Ф. В. Фаррар Жизнь Иисуса Христа. С. 110 и 151.
Викто Петелин. Жизнь Булгакова. С. 574.
Борис Агеев. Цепь молчания, или «Черт все устроит». // Москва. 2004. № 11.
См.: Лидия Яновская. Записки о Михаиле Булгакове. С. 84–85.
Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 8. Ед. хр. 1. С. 17.
Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. С. 290.
См.: Лидия Яновская. Горизонтали и вертикали Ершалаима. // Вопросы литературы. 2002. № 3.
Борис Агеев. Там же.
См.: Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 8. Ед. хр. 1. С. 22.
См.: Н. К. Маккавейский. Археология истории страданий Господа Иисуса Христа // Труды Киевской духовной академии. 1891. № 3. С. 421–453.
Напомню: в июне-июле 1973 года в отделе рукописей «Ленинки» я получила список принадлежавших Михаилу Булгакову книг, в свое время принятых на хранение этим самым отделом. Под общим номером 50 в списке значились «Труды Киевской духовной академии» (№ 1–5 и 7–12 за 1891 год и № 1–12 за 1907-й). Позже названные «Труды» были упомянуты в статье М. О. Чудаковой «Условие существования» («В мире книг», 1974, № 12) — в числе «уцелевшей части книг» булгаковской библиотеки, хранящихся в отделе рукописей. А еще позже, в 1977 году, в описи фонда М. А. Булгакова, составленной и подписанной той же М. О. Чудаковой все в том же отделе рукописей БЛ, «Труды Киевской духовной академии», вероятно, имеющие пометы Михаила Булгакова, уже не значатся.
Этот крест описан не только у Маккавейского, но и у Ренана: «Крест состоял из двух перекладин, соединенных в форме буквы Т» (Эрнест Ренан. Указ. соч. С. 291).
Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. С. 290.
Владимир Лакшин. Елена Сергеевна рассказывает. // Воспоминания о Михаиле Булгакове. М.: Советский писатель, 1988. С. 414.
См.: Лидия Яновская. Творческий путь Михаила Булгакова. С. 253–260.
И. П. Карпов. Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» в православном прочтении. // Открытый урок по литературе. Русская литература ХХ века. Пособие для учителей. М.: Московский Лицей, 2001. С. 354.
Андрей Кураев. «Мастер и Маргарита»: за Христа или против? http://arnaut-katalan.narod.ru/mim3.html
Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. С. 307.
Систематический каталог книг библиотеки Киевской духовной академии, составленный А. С. Крыловским. Том.3, вып. 7. Киев, 1907.
Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. С. 374.
М. М. Дунаев. Указ. соч.
Андрей Кураев. http://arnaut-katalan.narod.ru/mim.html. Относительно любого христианина у А. Кураева явный перебор. Напомню слова Анны Ахматовой, читавшей Раневской «Мастера и Маргариту» в Ташкенте, в эвакуации: «Фаина, он гений!». И это, разумеется, относилось к роману в целом, включая «пилатовы главы». Протоиерей Александр Мень писал мне, что очень любит роман «Мастер и Маргарита» и поэтому с особым интересом отнесся к тем страницам моей книги, которые связаны «с источниками так наз. евангельских глав романа». А в записях частных бесед с патриархом Алексием II (см.: http://www.taday.ru/text/151111.html) есть такие строки: «Любит читать и перечитывать Достоевского, Чехова, Тургенева. И о Михаиле Булгакове сказал, что в его книгах очень много верного». Так что, не погружаясь в «христианство любой конфессии», признаем, что и в ортодоксальном православии с диаконом Андреем Кураевым согласны не все.
Николай Гаврюшин. Литостротон, или Мастер без Маргариты // «Символ». Париж. 1990. № 23. http://www.hrono.ru/text/podyem/litos.html
Л. Е. Белозерская-Булгакова. О, мед воспоминаний. Ann Arbor: Ardis, 1979. С. 67.
Николай Гаврюшин. Указ. соч.
«Подвернув под себя ногу калачиком (по семейной привычке: так любит сидеть тоже и сестра М. А. Надежда), зажегши свечи, пишет чаще всего Булгаков по ночам». — Л. Е. Белозерская-Булгакова. О, мед воспоминаний. С. 59.
http://arnaut-katalan.narod.ru/mim8.html
