Борис Стадничук - Сократ: учитель, философ, воин

Есть определенная причина и тому, что демон приходил лишь затем, чтобы пресечь начинания Сократа, но никогда не поощрял его. Сократ, муж совершеннейший и добровольно готовый к достойным его обязанностям, не нуждался никогда в побуждениях, но иногда в запрещениях: предупрежденный, он мог отказаться от опасных в дурное время начинаний, к которым он позднее или спокойно возвращался, или иначе приступал.

Но Сократ отгадал еще больше. Он видел кое-что за спиной своих знатных афинян; он понимал, что его случай, его идиосинкразия уже не была исключительным случаем. Такое же вырождение подготовлялось всюду в тиши: старым Афинам приходил конец. – И Сократ понимал, что все нуждаются в нем – в его средстве, в его врачевании, в его личной сноровке самосохранения. Повсюду инстинкты находились в анархии; всюду были в пяти шагах от эксцесса: monstrum in animo было всеобщей опасностью. «Инстинкты хотят стать тираном; нужно изобрести противотирана, который был бы сильнее»…

Если потребно сделать из разума тирана, как это сделал Сократ, то не мала должна быть опасность, что нечто иное сделается тираном. Разум = добродетели = счастью – это значит просто: надо подражать Сократу и возжечь против темных вожделений неугасимый свет – свет разума. Надо быть благоразумным, ясным, светлым во что бы то ни стало: каждая уступка инстинктам, бессознательному ведет вниз…

Кто этот человек, дерзающий в одиночку отрицать греческую сущность, которая в лице Гомера, Пиндара и Эсхила, Фидия, Перикла, Пифии и Диониса неизменно вызывает в нас чувства изумления и преклонения, как глубочайшая бездна и недостижимая вершина?

Кто отравил Сократа, кто спалил Жанну д’Арк, кто казнил Гайсу, кто закопал нашего Пророка в останках верблюда? – Толпа. Толпа безрассудна. Сумей направить ее на путь истины.

Философия Сократа представляет собой единое целое с его жизнью.

Сократ как объект изучения представляет для историка значительные трудности. Несомненно, что в отношении многих исторических личностей нам очень мало известно, тогда как в отношении других известно многое; что же касается Сократа, то мы не уверены, знаем ли мы о нем очень мало или очень много.

Двое из учеников Сократа, Ксенофонт и Платон, написали о нем много, но рассказывают о нем весьма различные вещи.

Барнет высказал мысль, что даже в тех случаях, когда они в чем-либо согласны друг с другом, то это происходит потому, что Ксенофонт повторяет Платона. Когда же они расходятся во мнениях, то одни верят одному, другие – другому, а третьи не верят ни одному из них.

У Сократа как-то спросили, откуда он родом. Он не ответил – «Из Афин», а сказал – «Из Вселенной». Этот мудрец, мысль которого отличалась такой широтой и богатством, смотрел на Вселенную как на свой родной город, отдавая свои знания, себя самого, свою любовь всему человечеству, – не так, как мы, замечающие лишь то, что у нас под ногами…

Сократ исследовал нравственные добродетели и первый пытался давать их общие определения (ведь из рассуждавших о природе только Демокрит немного касался этого и некоторым образом дал определения теплого и холодного; а пифагорейцы – раньше его – делали это для немногого, определения чего они сводили к числам, указывая, например, что такое удобный случай, или справедливость, или супружество. Между тем Сократ с полным основанием искал суть вещи, так как он стремился делать умозаключения, а начало для умозаключения – это суть вещи: ведь тогда еще не было диалектического искусства, чтобы можно было, даже не касаясь сути, рассматривать противоположности, а также познает ли одна и та же наука противоположности; и в самом деле, две вещи можно по справедливости приписывать Сократу – доказательства через наведение и общие определения: и то и другое касается начала знания. Но Сократ не считал отделенными от вещей ни общее, ни определения. Сторонники же идей отделили их и такого рода сущее назвали идеями, так что, исходя почти из одного и того же довода, они пришли к выводу, что существуют идеи всего, что сказывается как общее, и получалось примерно так как, если бы кто, желая произвести подсчет, при меньшем количестве вещей полагал, что это будет ему не по силам, а увеличив их количество, уверовал, что сосчитает.

И он держался настолько здорового образа жизни, что, когда Афины охватила чума, он один остался невредим. Он умел не обращать внимания на насмешников. Своим простым житьем он гордился, платы ни с кого не спрашивал. Он говорил, что лучше всего ешь тогда, когда не думаешь о закуске, и лучше всего пьешь, когда не ждешь другого питья.

Жуткий человек! Холод разума и декадентская возбужденность ощущений сливались в нем в одно великое, поражающее, захватывающее, даже величественное и трагическое, но и в смешное, комическое, легкомысленное, порхающее и софистическое.

Сократ – это, может быть, самая волнующая, самая беспокойная проблема из всей истории античной философии.

С Сократом случилось то же, что потом случилось с Христом и с большинством пророков и учителей человечества. Сократ указывал людям открывшийся ему в его сознании разумный путь жизни и, указывая этот путь, не мог не отрицать тех ложных учений, на которых основывалась общественная жизнь того времени. И большинство афинян, будучи не в силах вступить на указываемый им путь, хотя и признавая его истинным, не могло терпеть осуждения всего того, что оно считало священным, и, чтобы избавиться от обличителя и разрушителя установленного порядка, предало Сократа суду, который должен был кончиться смертью приговоренного. Сократ знал это и потому не защищался, а только воспользовался судом, чтобы высказать афинянам, почему он поступал так, как поступал, и почему и впредь, если бы ему оставили жизнь, он будет продолжать поступать так же.

Я бы обменял все свои технологии на встречу с Сократом.

499–449 гг. до н. э. – Греко-персидские войны («Персы открывают для греков мир»).

469 г. до н. э. – в Афинах, в семье каменотеса и повитухи, родился Сократ.

450 г. до н. э. – родился Алкивиад, один из самых выдающихся и одновременно аморальных учеников Сократа.

444 г. до н. э. – родился Ксенофонт, первый «биограф» Сократа.

443 г. до н. э. – двоюродный дядя Алкивиада, Перикл, становится главой афинского государства. Расцвет Афин.

432–430 гг. до н. э. – осада Потидеи. Кавалерист Алкивиад спасает гоплитов Сократа и Ксенофонта (или, возможно, Лахета).

431 г. до н. э. – начинается Пелопоннесская война Афин и их союзников против Спарты и ее союзников.

430 г. до н. э. – Ксенофонт на улице знакомится с Сократом.

429 г. до н. э. – во время эпидемии чумы умирает Перикл.

427 г. до н. э. – родился Платон, впоследствии систематизировавший учение Сократа и попутно приписавший Учителю свои собственные идеи. Создатель философского идеализма.

425 г. до н. э. – Сократ, желая выполнить свой гражданский долг, женится на Ксантиппе.

424 г. до н. э. – битва при Делии. Сократ спасает жизнь Алкивиаду.

423 г. до н. э. – премьера комедии Аристофана «Облака», в которой Сократ изображен в карикатурном виде.

415 г. до н. э. – Алкивиад во главе афинского флота отправляется завоевывать Сицилию, но после обвинения в святотатстве перебегает на сторону врагов.

408 г. до н. э. – Платон знакомится с Сократом и решает бросить спорт и поэзию.

404 г. до н. э. – Алкивиад после многих приключений убит по приказу персидского наместника Малой Азии. Афины терпят окончательное поражение в Пелопоннесской войне.

401–400 гг. до н. э. – Анабасис Кира и «отступление десяти тысяч».

399 г. до н. э. – приговоренный к смерти Сократ принимает яд.

399–389 гг. до н. э. – как считают специалисты по «атлантидоведению», Платон побывал в Египте и записал древние сказания об исчезнувшем материке.

396–394 гг. до н. э. – друг Ксенофонта, спартанский царь Агесилай, воюет с персами в Малой Азии.

389–387 гг. до н. э. – Платон отправляется на Сицилию и живет при дворе Дионисия Старшего. «Первый социальный эксперимент».