невод не удержит воды, но набирает множество рыб, тако и ты, князь наш, не держишь богатства, но раздаешь мужем сильным и совокупляешь храбрыя» (Даниил Заточник, XII век). Служение такому человеку, холопство у него было не только не зазорным, но и желанным. Холопства домогались, ибо оно сулило приобщение к удаче и счастью господина. Через полученные от него дары на голову холопа изливалось благоволение богов.
Христианство боролось с языческим обожествлением золота и серебра. Князь Владимир Мономах еще в начале XII в. заклинал своих подданных: сокровища в землю не хороните — тó есть великий грех.
Древние русы в описаниях современников
Особенность образования государства в древней Руси состояла в том, что здесь имели место два разноплановых процесса. На севере, в Новгородской земле, в IX–X вв. складывался мощный племенной союз ильменских словен (Словенский племенной союз). Историческим центром этого союза был Новгород, который возник как поселение местной родовой знати. «Аристократическое» происхождение Новгорода предопределило его историческую судьбу: в дальнейшем политическое устройство города приняло форму боярской республики. Новгородская знать, занятая внутриклановыми распрями, так и не смогла выдвинуть из своей среды лидирующий княжеский род, который, сосредоточив в своих руках надплеменные функции управления, мог бы превратить в Новгород в политический центр всего восточного славянства.
В то же время на древнерусском юге, в Среднем Поднепровье, начатки русской государственности развивались совершенно по-другому пути. Создание государственных структур здесь было связано с внедрением в восточнославянскую среду «руси», т. е. древних русов. Кто это такие? «Повесть временных лет» с одной стороны подчеркивает определенную чужеродность руси восточнославянскому обществу. Это проявляется в том, что летописец никогда не смешивает русь с остальными восточнославянскими племенами (например: «Игорь совокупи вои многи: русь и поляне, и словены, и кривичи, вятичи» и т. д.). С другой стороны, «Повесть временных лет» прямо свидетельствует о славянском происхождении русов: «Словенский и русский язык (народ. — С. Ц.) один есть».
Это двойственное положение «руси» среди восточнославянских племен объясняется тем, что русы принадлежали к западной ветви славянства. Их прямые потомки и сегодня живут в виде компактных этнических групп на Западной Украине и в карпатских областях Венгрии под именем русин (их около полумиллиона человек). В древности же, в период Средневековья, поселения русов были разбросаны по всей Европе. Средневековые письменные памятники пестрят этими европейскими «Русиями». Особенно многочисленные общины русов отмечены в славянском Поморье (балтийское побережье нынешней Германии), на среднем Дунае и в восточном Прикарпатье. С конца VIII в. морские дружины русов часто появляются на Черном море, которое с этого времени получает название Русского моря. В 860 г. они совершают первое нападение на Константинополь. Одновременно русы закрепляются в восточном Крыму и на Таманском полуострове (в Тмуторокани). Приблизительно тогда же русы обосновались на Среднем Днепре, в Киеве, и очень скоро подчинили себе окрестные славянские племена — древлян, северян, дреговичей, смоленских кривичей, угличей и тиверцев. Наконец, древнейшие русские документы — русско-византийские договоры 911 и 944 гг. — фиксируют появление нового государственного образования на Среднем Днепре под именем Русь, или Русская земля со столицей в Киеве.
Таким образом, в отличие от племенного союза новгородских словен, славянские племена юга России были объединены насильственно, путем завоевания их пришлым, но вместе с тем родственным этносом — русью. Господствующее положение руси среди славян Поднепровья засвидетельствовано многими источниками. Так, анонимная арабская хроника IX–X вв. «Пределы мира» пишет: «Среди них (русов) есть группа славян, которая им служит». Константинопольский патриарх Фотий (вторая половина IX в.) прямо говорит, что в 860 г. русы напали на Константинополь после того, как покорили окружающие племена и т. д.
Звезда Русской земли засияла в скифской «полунощи» ослепительно и внезапно. В 860 г. патриарх Фотий говорил о русах как о народе, который словно возник вдруг из политического небытия: «Народ неименитый, народ не считаемый ни за что, народ, стоящий наравне с рабами, неизвестный, но получивший имя со времени похода на нас, незначительный, но получивший значение, униженный и бедный, но достигший блестящей высоты и несметного богатства».
Что же представляла собой Русь IX — Х вв? Лучше всего об этом оказались осведомлены арабские писатели, — отчасти через посредничество хазар и византийцев, но в немалой степени и благодаря собственным наблюдениям. Правда, следует помнить, что в их сообщениях термин «ар-рус» порой распространяется на другие этносы Северного Причерноморья (например, аланов) и на славянское Поморье. Последнее явствует из сообщений арабских авторов Х в. (аль-Истахри, Ибн Хаукаль и др.) о трех «группах» или «видах» русов. По их словам, правитель первой группы, ближайшей к Волжской Булгарии, сидел в городе, называемом Куйаба (Киев). Самая «отдаленная» группа носила название ас-Славийа (славянское Поморье). Жители третьей «русской» области, обозначаемой обычно как аль-Арсанийа, якобы убивали всех приходящих к ним чужеземцев (локализация этой «группы» русов до сих пор представляет предмет дискуссий).
Земля русов производила на арабских купцов и путешественников впечатление процветающей страны, в которой свято соблюдаются законы гостеприимства. «У них [русов] много городов, и живут они богато, — пишет Ибн Русте. — Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо. Они не позволяют никому из своей среды грабить и обижать таких пришельцев; если кто-нибудь из пришельцев жалуется им на причиненный ему вред или обиду, они оказывают ему помощь и защищают его». Согласно Гардизи, в пользу потерпевшего взымалась половина имущества обидчика.
Говоря о внешнем облике русов и их одежде, арабские писатели явно имели в виду представителей Таврической Руси и «Куйабы» — Киевской земли. Аль-Истахри и Ибн Хаукаль сообщают, что русы носили «небольшие куртки», подобно хазарам и волжским булгарам. Русы «соблюдают чистоту своих одежд, — говорит Ибн Русте, — мужчины носят золотые браслеты (по всей видимости, гривны. — С. Ц.)… Они носят широкие шаровары, на каждые из которых идет до 100 локтей материи; надевая такие шаровары, они собирают их в сборку и подвязывают у колен». Стало быть, диктатором моды среди русов Северного Причерноморья и Среднего Поднепровья был тюрко-арабо-хазарский Восток. Анонимный автор персоязычного сочинения «Худуд аль-Алам» («Книга о пределах мира от востока к западу», конец Х в.) добавляет, русы «они шьют шапки из шерсти с хвостом, свисающим с затылка».
С растительностью на лице обращались по-разному: «Некоторые русы бреют бороду, другие закручивают и заплетают ее, подобно лошадиным гривам, и красят шафраном» (Ибн Хаукаль).
В представлении соседних народов образ русов ассоциировался с различными оттенками красного цвета. Еще Прокопий Кесарийский (VI в.) описывал внешность славян следующим образом: «Телом же и волосами… все они чуть красноватые». В раннесредневековых источниках нередко встречается словосочетание «рыжие рутены (русины)». Эти известия любопытно сравнить с исследованиями
