считаться окончательным, если не принимать во внимание его противоположность. Причина этой особенности заключается в том, что нет ни одной точки зрения, лежащей выше психологии или за ее пределами, с которой мы могли бы вынести окончательное суждение о природе психики» [24]. Понимаемое таким образом любое психическое, интеллектуальное или материальное откровение строится в противостоянии противоположностей ради достижения окончательной формы, максимально приближенной к завершенности. Так мы видим, что соединение противоположностей порождает новизну и, следовательно, созидательно.
Полярность противоположностей присуща всему живому: рождение и смерть; день и ночь; счастье и страдание; хорошо и плохо; лево и право; низкий и высокий; горячий и холодный; сухой и влажный; мужской и женский и т. д. Наша психика смоделировала образ мира, которому подчинен человек: «Только здесь, в земной жизни, где сталкиваются противоположности, может вырасти общий уровень сознания. Похоже, это метафизическая задача человека» [25], – объявляет Юнг. Это знание о бессознательном проникает в область нашего понимания и достигает более высокого уровня сознания. Хотя конфликты противоположностей никогда не разрешаются полностью, однажды они могут отойти на второй план. Решение, возникающее в результате сотрудничества бессознательного и сознания благодаря объединяющим символам, также ощущается субъектом как момент благодати. Принятие следует за борьбой. Однако только любовь может позволить этому примирению случиться. Именно в любви противоположности договариваются и дополняют друг друга, даже если человек, как часть, никогда не сможет по-настоящему понять Целое. О любви Юнг писал: «Здесь речь идет о величайшем и наименьшем, самом далеком и самом близком, высоком и низком, и никогда ни один из этих терминов не может быть произнесен без того, что стоит напротив» [26]. Любовь для него – великая тайна, которая все выражает, все поддерживает, все извиняет, все понимает, все включает в себя. Любовь относится к божественности: «Бог есть любовь» [27].
И именно так, в этом истинном слиянии самого себя и всей вселенной, человек достигает полноты, к которой он стремился. Он реализовал свою самость, он стал настоящим собой, опираясь на других и на то, чем он является. Он индивидуален и поэтому может занимать свое место и играть свою роль наиболее гармоничным образом в великой симфонии жизни.
Одним из слов, которые лучше всего опишут Юнга и его труды, является слово «визионер». Швейцарский доктор не только видел образы из глубин своей психики, но и представил определенный взгляд на состояние современного человека и его эволюцию, который показал себя верным и актуальным даже сейчас.
Прежде чем идея окончательно установилась как глубинная истина, Юнг десятилетиями напоминал о том, что люди не могут жить без смысла своего существования и что страдания современного человека связаны с отсутствием смысла. Крах религий и политических идеологий, в которые западный человек вкладывал свою потребность в смысле, оставил огромную пустоту, которую потребление не может заполнить. Чтобы процветать, нам нужно придать направление и смысл нашему существованию. Юнг убежден, что бо́льшая часть психологических страданий связана с отсутствием смысла: «Психоневроз – это в самом глубоком смысле страдание души, не нашедшей своего смысла» [1]. Современные исследования нейробиологии подтверждают этот диагноз. Себастьян Болер, доктор нейробиологии, рассказывает в книге «В чем смысл?» (2020), что передняя поясная кора, скрытая в мозгу, заставляет нас без устали искать смысл в нашем существовании: «Обнаружение смысла вокруг нас настолько важно для нашего выживания, что, когда этот смысл ускользает от нас, появляется острая физиологическая тревога», – утверждает он. Это, помимо всего прочего, объясняет, почему религия обладает терапевтическим эффектом: организуя мир и вселенную в соответствии с замыслом, она успокаивает переднюю поясную кору, таким образом понижая уровень тревоги. Нейропсихиатр Борис Цирюльник в книге «Психотерапия Бога» (2017) подтверждает этот факт: «Когда функционирование мозга меняется под влиянием божественного, эмоциональные цепи работают по-другому и приводят к нейробиологическим изменениям ‹…› Функциональный магнитный резонанс показывает, что передняя поясная кора, которая производит сигналы бедствия в случае физической боли или конфликтов в отношениях, ослабляет свою функцию оповещения, когда пострадавший человек вступает в контакт с Богом посредством ритуалов своей религии».
Почти за столетие до этих научных открытий о мозге Юнг впервые раскрыл религиозную функцию психики и особенно подчеркнул, что верующие, а также все те, кто ведет символическую жизнь, более счастливы и менее подвержены психологическим страданиям. Будь то структурирующая религиозная вера или процесс индивидуации, человек удовлетворяет свою фундаментальную потребность в представлении мира и своего бытия, которое удовлетворяет все его существо (сознательное и бессознательное), что Юнг называет мифическим выражением.
Однако он также уточняет, что «мы удовлетворяем потребность в мифическом выражении, когда обладаем представлением, в достаточной мере объясняющим смысл человеческого существования в космосе, представлением, которое исходит из целостности души, иными словами, из сотрудничества сознания и бессознательного. Глупости мешают полноте жизни ‹…› Смысл превращает многое, если не все, в терпимое» [2]. Он также подчеркнул, и этим внес существенный вклад в развитие современной психологии, что человеческая психика имеет цель самореализации, что она стремится к завершенности. С этого момента самопознание и внутренняя работа направлены уже не только на излечение невроза, но и на осознание себя как человека. Таким образом, Юнг заложил теоретические основы личностного развития и позитивной психологии, которые с тех пор продолжают развиваться во всем мире.
Психология и квантовая физика
Юнг также предвидел многое в своей теории синхронистичности. Мы видели на протяжении всей его работы, что любопытство и открытый ум, как и собственные внутренние переживания и переживания его близких, привели к интересу к «паранормальным» феноменам: провидению, спиритизму, гаданиям, предсказаниям, телепатии и прочему. В отличие от Фрейда и его последователей, которые считали все эти необъяснимые явления иллюзорными, Юнг считал, что настоящий научный ум должен принимать их не априори. «Иррациональная полнота жизни научила меня никогда ничего не отвергать, даже если это противоречит теориям ‹…› или как-то иначе не допускает немедленного объяснения. Это, конечно, вызывает беспокойство, и нет уверенности в том, что компас указывает в правильном направлении; но безопасность, уверенность, спокойствие не ведут к открытиям» [3]. Множество случаев он проанализировал эмпирически, сам интересовался практиками, которые изучал в течение многих лет (например, гадание по «Ицзин» или астрология), и постепенно у него сформировалось глубокое убеждение, что большинство из этих явлений были реальными, но наша научная парадигма не позволяла им интегрироваться в более широкое и глубокое понимание реальности: «Имеющиеся у нас представления о пространстве и времени, а также о причинности неполны. Тотальный образ Вселенной требует, можно сказать, нового измерения; только в этом измерении можно было бы дать однородное объяснение всем явлениям. Вот почему даже сегодня рационалисты упорно полагают, что парапсихологических опытов не существует; они были бы фатальны для их концепции Вселенной» [4].
Общение Юнга с Альбертом Эйнштейном в Цюрихе перед Первой мировой войной уже привело его к размышлениям об относительности пространства и времени. Но именно встреча с квантовым физиком Вольфгангом Паули будет решающей, и они вместе будут работать с 1932 по 1958 год над разработкой новой парадигмы на стыке психологии и физики, которая могла бы объяснить все явления синхронистичности. Действительно, самое известное открытие Паули – это «принцип исключения», столп квантовой физики, который принес ему Нобелевскую премию в 1945 году: два электрона не могут занимать одну и ту же атомную орбиталь, если у них нет противоположного «спина» (вращения)… Что значит это открытие? В этом непрекращающемся танце противоположностей присутствует не причинный принцип, а синхронистичность, которая объединяет частицы в неразрывную взаимосвязь. Даже находясь далеко друг от друга во времени и пространстве, две частицы, которые были объединены в какой-то момент, сохраняют противоположные «спины» и состояние гармонии; другими словами, они остаются настроенными и продолжают контактировать друг с другом. Следует знать, что Паули тоже очень часто сталкивался с явлениями «психокинетической синхронистичности» между своим психическим состоянием и внешними событиями. Его сны – более тысячи из которых были собраны помощницей Юнга и проанализированы им самим – содержали в себе множество интуитивных догадок, которые помогли им обоим продвинуться в совместных
